Верные воины христовы. Рим.4:17 Голос веры Божьей. Ис.56:7 Если ты в молитве – ты в доме Божьем! Когда в твоей жизни нет личной молитвы – ты вне дома Божьего

Один из старейших клириков Пятигорской епархии, да и всей Русской Церкви, архимандрит Лев (Ахидов) уже 62 года предстоит у престола Божия. И хотя 87-летний батюшка давно мог бы почивать на лаврах, он - сын священника, прошедшего через лагеря и видевшего, как становились священномучениками его наставники - по-прежнему в строю.

В январе 1995-го военный госпиталь во Владикавказе был полон ранеными - только началась война в Чечне. Только миновало Рождество, наступили святки - искрящиеся, праздничные дни, когда весь мир проникнут детской радостью и готовностью к чуду.

А в палатах военного госпиталя было так тяжко: многие воины, лежавшие здесь, продолжали сражаться - только теперь уже напрямую со смертью. Одним из них был молодой осетин, старший лейтенант, почти уже не встававший, истаявший от своих ран и страдания - к тому времени он весил всего 52 килограмма. Он лежал, полузакрыв глаза, словно качаясь в лодке между жизнью и смертью.

Вдруг дверь в палату открылась, и в нее вошел священник. Это был протоиерей Леонид Ахидов, благочинный церквей Северной Осетии - в этот день он приехал в госпиталь поздравить раненых воинов с Рождеством Христовым и вот теперь ходил по палатам, благословлял, дарил иконки, утешал, порой сам едва сдерживая подступавшие слезы.

Старший лейтенант узнал его - он был местным и бывал во владикавказском храме, - и так обрадовался, словно он был не раненым офицером, а маленьким мальчиком, а в палату вошла мама.

Одному Господу известно, почему этому офицеру было явлено чудо, но оно произошло

Едва ли не из последних сил он позвал: «Батюшка, батюшка, благословите меня!» Говорят, что кто на войне не бывал, тот Богу не молился. Одному только Господу известно, почему именно этому офицеру было явлено чудо, но оно произошло. «Когда батюшка благословил меня, - рассказывал он потом, - я увидел, как огонек отделился от его перстов и вошел в меня. Я почувствовал трепет внутри, почувствовал свои руки, ноги, мне захотелось двигаться, жизнь появилась во мне!» И смерть отступила, но чудо было не только в том, что лейтенант выжил. В нем произошла перемена. Прошло три года, и он стал послушником в монастыре, духовником которого был известный старец. А еще через два года послушник был пострижен монашество и вскоре возведен в сан - сначала иеродиакона, а потом и иеромонаха.

На этом история не закончилась. Они встретились с отцом Леонидом еще раз - при обстоятельствах особых. В 2006-м году отец Леонид овдовел и принял постриг с именем Лев, и надо же было так всему сложиться, что под постриг его препровождал под своей мантией не кто иной, как тот самый иеромонах - некогда раненый в Чечне офицер, призванный Господом на служение через священническое благословение отца Леонида.

Громко тикают, а потом и бьют старые настенные ходики: бам! - и полчаса миновали.

За окном мелко сечет осенний дождик, и чуть кланяются ветру пожелтевшие листья на убранной лозе - здесь, на Кавказе, многие священники служат на вине, которое делают сами, из собственноручно выращенного винограда. Мы - в Нальчике, в гостях у архимандрита Льва (Ахидова), одного из старейших клириков Русской Православной Церкви.

Батюшке уже 87 лет. 62 года он предстоит у Престола Божия и давно мог бы выйти на покой и почивать на лаврах, но отец Лев - сын священника, видевшего, как становились священномучениками его наставники, и прошедшего через сталинские лагеря - имеет другое устроение.

Вся его жизнь - крестоношение

Настоятель храма святого мученика Иоанна Воина поселка Звездный в Кабардино-Балкарии, отец Лев по-прежнему в строю - служит на приходе, совершая годовой богослужебный круг, и решает все проблемы, с которыми сталкиваются настоятели, а возможно, даже и больше: поселок Звездный - бывший закрытый военный городок Нальчик-20, и храм, самим батюшкой и построенный, находится на территории воинской части. И это - не единственное его служение: уже много лет батюшка окормляет колонию общего режима в поселке Каминка.

В воскресные и праздничные дни отец Лев неопустительно совершает Божественную литургию, а Великим Постом служит так, как это предписывает Устав - этому он научился у своего отца, протоиерея Григория Ахидова.

Итак бдите, потому что не знаете, в который час Господь ваш придет (Мф. 24, 42), - читаем мы в святом Евангелии. Отец Лев ежедневно исполняет эти слова на деле.

Вся его жизнь - крестоношение. Сегодня он вспоминает ее - перебирает по крупинкам. Длинный путь позади - как хорошо сделанная работа. И самая первая станция на этой дороге - воспоминания об отце.

Когда-то говорили: вся Россия - это монастырь, - имея в виду устремленность русского человека к Богу. Один из примеров такой удивительной устремленности мы находим в крестьянском сыне Григории Ахидове.

Еще мальчиком он начал ходить на службы в Белогорский Свято-Николаевский монастырь, отстоявший на несколько верст от его деревни. Его никто не понуждал - напротив, мама даже пыталась не пускать («куда ж ты пойдешь, милое дитятко!») - но он шел, в любую погоду, трещал ли на улице суровый уральский мороз, крутилась ли вьюга, моросил ли осенний дождь, - потому что любовью Христовой возгорелось его детское сердце.

Белогорский монастырь, основанный в Кунгурском уезде, называли уральским Афоном. «Настоятелем был отец Варлаам - ревнитель, он перешел в Православие из старообрядцев. И собор, и весь монастырь - все было первоклассным», - отец Лев рассказывает, что архимандрит Варлаам навсегда остался для его папы примером высокой жизни и стояния в вере.

Отличала эту обитель еще и особая любовь к Государю. Монастырь начался с 15-метрового креста, прозванного в народе Царским - его воздвигли на Белой горе в апреле 1891-го года «в память чудесного избавления наследника Российского престола Цесаревича Николая от опасности в Японии». В 1910-м архимандрит Варлаам даже ездил к Государю с дарами, и Николай II принял его и скитского игумена Серафима в Царском Селе.

Последнее перед закрытием радостное событие в жизни монастыря тоже было связано с Государем. В июне 1917-го года здесь освящали Крестовоздвиженский собор. Его строили 20 лет и еще при закладке посвятили тому же событию, что и крест - избавлению от опасности в Японии.

Царская Семья к тому времени уже несколько месяцев как находилась под арестом. Еще в марте, узнав о том, что подписано отречение, пермский владыка Андроник не стал приветствовать перемены. «Не стало у нас Царя... Безчестные царские советники и слуги в своих расчётах скрывали правду от сердца Царёва и делали всё, чтобы разъединить Царя с народом, и добились своего, но, добившись, они первые же и оставили Царя одного, отказавшись далее служить ему, - прозвучало с амфона кафедрального собора. - Отечество в опасности; оно потрясено в основах своих».

Пермский исполком не оставил это без внимания, и владыку пытались сместить, но дальше все закружилось в смуте - и владыка еще успел съездить в Москву, на Поместный Собор.

Потом власть захватят большевики, и владыку арестуют. В житии его говорится, что для ареста «было поднято до полутора тысяч человек. Боясь, как бы кто не оповестил народ, у колокольни поставили двух конных милиционеров. Далеко за полночь отряд чекистов подошёл к собору, и несколько человек, поднявшись к владыке, бодрствовавшему вместе с двумя священниками, увели святителя. Внезапно с соборной колокольни ударили в набат, остановленный двумя выстрелами в героя, пытавшегося поднять народ».

На допросе он скажет: «Мы враги открытые, примирения между нами быть не может. Если бы я не был архипастырем и была необходимость решать вашу участь, то я, приняв грех на себя, приказал бы вас повесить немедленно. Больше нам разговаривать не о чем».

И станет священномучеником: 7 июня 1918-го года архиепископа Пермского и Соликамского закопают живым, перед этим заставив вырыть себе могилу.

А пока он первым прибывает в Белогорскую обитель - торжества здесь начнутся 7 июня 1917-го года, день в день за год до его казни.

​

Хорошие, прямо медовые стояли дни. Из соседних сел стекались в монастырь крестные ходы - православная Русь еще дышала полной грудью, еще звонили торжественно и радостно ее колокола, плыли над июньскими травами хоругви, синело ясное небо, и на минуту могло показаться, что Господь помилует, и все будет спокойно и хорошо.

Настоятель обители, счастливый, принимал богомольцев и гостей. Год пройдет, и он тоже станет священномучеником. В житии преподобномученика Варлаама и иже с ним убиенной братии читаем о событиях последних почти безоблачных дней: «Лица многих были радостны, на них лежал отпечаток какого-то неземного состояния. Храмы не вмещали паломников, и богослужения совершались прямо под открытым небом; всенощные, панихиды или молебны - повсюду славилось имя Божие. И сама природа, казалось, внимала этому дивному зрелищу; не было ветра, свечи не гасли, так было тихо и хорошо».

Народу собралось великое множество - приводится цифра в 30 тысяч. Все радовались, можно сказать, ликовали.

Были ли среди кричавших в тот день «осанна!» те, кто скоро закричат «распни»? Те, кто через короткий мятущийся год, что промчится, как поезд мимо полустанка, станут свидетелями или даже соучастниками убийства Царской Семьи? Сотрудниками ЧК, личным составом обезумевших от крови и власти отрядов? Мы не знаем - только Бог знает.

В том же июле 1918-го года, когда в Екатеринбурге будет расстреляна Царская Семья, Крестовоздвиженский собор осквернят и разграбят, арестуют шестидесятилетнего архимандрита Варлаама, будут мучить и расстреляют, а тело утопят в Каме. А вскоре за настоятелем тем же голгофским путем пойдет и белогорская братия.

И тем удивительней окажется тихий подвиг воспитанника белогорских монахов крестьянина Григория Ахидова: в 1922-м году он не побоится поступить на вдруг открывшиеся в Перми Пастырско-богословские курсы, а через год взять на себя священнический крест. «Служить священником меня заставило мое призвание», - скажет он в 1935-м году на суде, определившим ему 6 лет лагерей. На месте добавят еще четыре. Всего получится десять.

Его сын помнит и день ареста отца, и день его возвращения, словно бы это было вчера:

«Мне в то время было 5 лет. Пришли два милиционера. Осмотрели наш небольшой домик, потом чуланчик, взяли какие-то бумаги - свернули их свертком... И отца повели. Неподалеку река у нас проходит, Сылва - вот его в лодке на другой берег и перевезли. А на той стороне стояла подвода».

Подвода тронулась - и покатились в путь страшные десять лет.

О семье священника тоже не забыли - выселили из родного дома и вообще вон из большого красивого села, подальше с глаз, в полупустую деревеньку на восемь домов, в заброшенную нежилую времянку с выбитыми стеклами. Начиналась зима, то валил с пасмурного с неба мокрый снег, то схватывало черную землю первым морозцем.

Когда батюшку арестовали, матушка дохаживала последние дни - скоро родился младенчик. Как жить в таких обстоятельствах - с малыми детьми, без средств к существованию? Но Господь дает Своим верным силы.

В доме была русская печка - исправная, хорошо топилась - на ней Леня, когда пришли морозы, и сидел, спасался от холода. Он это очень хорошо запомнил. А когда лег снег, старшая сестра посадила Леню в санки, и дети пошли побираться - в соседнюю деревню. Замотанные мамиными платками поверх пальтишек, дети заходили во дворы: «Подайте!» «Бедное время было, - поясняет отец Лев, - хлеба ни у кого нету. - Ребята, - спрашивают, - а вы чьи будете? Не батюшкины?» - «Батюшкины!» - тогда и картофелину вынесут, и хлеба кусочек найдут. Тем и перебивались». Обычная история для тех горьких российских лет - мне рассказывали подобную, про детей священника, в Вологодской области.

Скоро стало чуть-чуть полегче: из деревеньки, куда выселили Ахидовых, люди уезжали - перебирались в поисках лучшей жизни поближе к городу. Освободился домик - Ахидовы переехали.

От отца между тем приходили письма - с Дальнего Востока, из Комсомольска-на-Амуре, с острова Сахалин. «В общем, из мест не столь отдаленных», - резюмирует батюшка.

Мама написала мужу: «Как жить, что делать? Колхозы организуются». Он в колхоз вступать не благословил. Написал: «Тки сумки».

Ткать из мочала хозяйственные сумки - было такое кустарное производство. «Маме нашлась подружка - у нее мужа тоже посадили, почему, не знаю, - а их самих раскулачили, - и вот они вдвоем с мамой стали делать эти сумки. До железнодорожной станции 18 километров, - они пачку сумок наткут, на плечо положат и идут. Отвезут в Пермь, продадут, купят хлеба, сахара или еще чего необходимого, и обратно - опять за сумки. Вот так и жили», - рассказывает батюшка.

Перед самой войной маме вместе с выросшей сестрой все-таки пришлось вступить в колхоз. Год тот выдался урожайным. «Как в Египте, наверное, - улыбается батюшка, - зерна много, весь амбар заполнили. Мама хороший хлеб пекла - пышные, ароматные белые караваи». А потом пришло время из Египта выходить: началась война, кончился хлеб и пришел голод.

Батюшкина сестра уехала из деревни работать на знаменитый пермский конезавод - там было огромное хозяйство. Перебралась туда и мама - устроилась уборщицей в контору. Там, в комнатках при конторе, и жили.

Леня пошел в ремесленное училище - потому что там «во-первых, кормили, а во-вторых, одевали». Но не обували. Леня привез с собой в училище валенки. Их украли. «Тогда я завел себе ботинки на деревянном ходу, - посмеиваясь, говорит отец Лев. - Как-то кино смотрел, где концлагеря показывали - вот в таких ботинках я и ходил. Но все это миновало».

В ремесленном в военные годы больше работали, чем учились - выпускали военную продукцию. Собирали, например, мины - знания о том, как их делают, пригодятся Лене попозже, когда его самого призовут в армию. Осенью 1945-го ему дали отпуск. Он взял сухой паек - консервы, хлеб, сахар - и поехал к маме, на станцию Ферма.

«Он встал, выжил и жил и служил еще 40 лет»

Раз в несколько дней проходил через эту станцию особенный поезд - его называли «пятьсотвеселый». Погромыхивая на стыках разнокалиберными вагонами - трофейными, отечественными и даже товарными, - он шел через всю страну, тормозя у полустанков, и озираясь, выходили на родные перроны непривычные к обычным поездам пассажиры: по ковровым дорожкам золотой послевоенной осени возвращались домой освободившиеся зэки. Ну, и не только, конечно, они - ехали с Дальнего Востока в Москву и обычные граждане, возвращавшиеся из эвакуации, и военные - кто только не ехал.

Было солнечно, и воздух сладко пах дымком: уже топили. Леня как раз возился у конторы с дровами. Услышал, как прошел этот поезд, просвистел, прогудел. Обернулся на звук - и видит: идет от станции человек. Высокий, в шляпе, с бородой, в руках чемодан и сумка. Подходит. «Леня?» - «Папа!» «Вот так и встретились через десять лет», - говорит отец Лев и смотрит сквозь время в тот день, где они с отцом моментально узнали друг друга после десятилетней разлуки.

Здоровье отца Григория Ахидова после десяти лет лагерей было подорвано. «Ноги черные, зубы длинные, оголенные - цинга была у него и другие болезни... Он рассказывал, как лежат они в бараке, уже не встают, и спрашивают у фельдшера: “Как мы, выживем?” А тот отвечает: “Вот будет навигация, привезут овощи, встанете. А если он встанет - и показывает на отца, - это чудо будет”. И это чудо произошло. Он встал, выжил и жил и служил еще 40 лет».

Отца Григория Ахидова направили служить в пермское село Кольцово. Церковь - вернее, две, каменную и пещерную - незадолго перед этим как раз открыли. Служил там совсем старенький священник - лет, наверное, за девяносто. Служил из последних сил, которых оставалось совсем немного. «Священники ведь тогда где все были? Больше всего - в тюрьмах, в лагерях. На свободе оставались только совсем старые - такие, как этот отец Федор», - рассказывает отец Лев.

Он говорит, что про лагеря его папа почти ничего не рассказывал - так, разве что несколько эпизодов. Как однажды попал в карцер, например, и его выставили на сорокаградусный мороз раздетым, и он было уже замерзал, но ничего, цел остался. Или как сказал кому-то из начальства, что не знает, за что сидит. «Евангелие читал?» - прозвучало в ответ. «Читал». - «А людям читал? Ну, вот - а мы с этим боремся».

Зато отец Григорий часто вспоминал Белогорскую обитель.

Служил он по-монастырски - как воспринял когда-то богослужение в монастыре: за всенощным бдением читали обе кафизмы, полностью вычитывали каноны. Вставал в три часа - в то время, когда приступали к молитве белогорские монахи, - много молился, а в шесть начинал проскомидию. «У других службы сокращали, а он - нет, он с детства так был воспитан», - объясняет отец Лев. Часто говорил что-нибудь вроде «а на Белой Горе вот так канон выпевают». Или «а на Пасху на Белой Горе вот так-то».

Взращенный белогорскими монахами, он подражал им «и аскетической настроенностью, и строгим отношением к богослужениям, и необыкновенным радушием к боголюбивому люду, и многим другим», писали о нем в 1990-е годы.

Тикают ходики. Отец Лев вспоминает свою жизнь

Тикают ходики. Отец Лев вспоминает свою жизнь. Он не говорит высоких слов о долге или призвании - буднично рассказывает, не забывает бытовых подробностей (откуда, например, брали средства, чтобы восстанавливать храм), но вдруг осознаешь, что и он, вместе с семьей пройдя страшным путями 1930-х и на себе испытав, что значило в те времена быть священником, когда повзрослел, не задавался вопросом, что ему делать дальше.

«Я, - говорит, - посмотрел вокруг: священников молодых нету - только те, что вернулись из лагерей. Услышал, что у отца Иоанна из поселка Юг сын уехал в Москву, в семинарию. Дождался, когда этот семинарист вернулся домой. Расспросил его, что и как. И подал прошение в Москву». И отец благословил его - не побоялся отдать Господу самое дорогое: любимого сына.

Еще в 1944-м году при Новодевичьем монастыре были открыты Богословский институт и Пастырско-богословские курсы - единственные на всю страну взамен всех закрытых Академий и семинарий. Позже их преобразовали в Академию и семинарию и перевели в Сергиев Посад - вернее, в Загорск, как его тогда называли.

В год, когда поступал Леонид, экзамены принимали еще в Новодевичьем. В Успенском соборе монастыря уже служили - его открыли в 1945-м. Оживавший монастырь, едва ли не самый красивый в Москве, смотрелся в зеркальную гладь пруда рыже-белыми башнями, тонул в доспевающей зелени полуосенней листвы. Пробегали мимо волнующиеся абитуриенты - многие из них, как и Леня, приехали из самых дальних уголков страны.

Что чувствовали эти юноши, приезжавшие учиться на священников, когда ни почета, ни уважения, ни достатка это не сулило - а сулило, наоборот, труднейшую жизнь, опасную, риск для семьи, для себя самого?

Нет, конечно, тут были и не только юноши - за два-три года до Лени так же, как и он, ходили по Новодевичьему и взрослые абитуриенты, молодые ветераны Великой Отечественной войны: будущие архимандриты и Тихон (Агриков), впоследствии в своей книге «У Троицы окрыленные» описавший те дни: «Помню как сейчас: шел я по улицам Москвы и спрашивал Большую Пироговскую улицу. Одет я был в военную форму: темная шинель с петлицами танкиста, высокая армейская фуражка с блестящим козырьком, офицерские темные брюки и солдатские сапоги. Словом, вид мой был особенный, солидный. Причем в одной руке чемодан среднего размера, а в другой - сетка с огромнейшим арбузом. Этот большущий арбуз я купил на одной из станций, кажется, в Мичуринске, купил просто для того, чтобы угостить московских студентов, да и начальников, сладким волжским арбузом. Оценив мой представительный вид, прохожие москвичи охотно указывали направление по моему адресу. Так я добрался до Новодевичьего монастыря. Помню, как первый раз в жизни переступил я порог возрожденной Московской духовной школы. Священный трепет охватил мою душу. Самое место - Новодевичий монастырь, его зубчатые стены и башни - вызывало глубокое чувство удивления и возносило душу ввысь. Было тихое летнее утро. В храме шла Божественная литургия».

Леня в семинарию поступил. Это было для него удивительным: он мало учился в ремесленном, как и все, больше времени проводя на работе, а церковного тоже ничего хорошо не знал - ни службы, ни полагавшихся дисциплин. Во время войны в Перми была только одна, кладбищенская церковь, в которой служил старый друг и наставник его отца, протоиерей Леонид Зубарев, тоже прошедший через лагеря в тридцатых. Он-то и дал юноше «Закон Божий и другие книги - а до этого у нас ничего не было, все было утрачено, растеряно, никакого просвета».

И вот просвет наступил. Сдавшие экзамены, счастливые, теперь уже не абитуриенты, а настоящие семинаристы, они отбыли в Загорск. До начала занятий оставалось время - трудились на послушаниях: в наполнявшейся жизнью лавре шел ремонт, приводили в порядок патриаршие покои и часть академического здания. Наступил Сергиев День - в лавру приехал служить . А на следующий день начались занятия.

Замечательная наступила жизнь, полная надежд и новых впечатлений. Какие люди были рядом! Леонид стал келейником самого наместника - им тогда был архимандрит Иоанн (Разумов). Это сейчас, говорит батюшка, телефоны, а тогда не было - «иди туда, приведи того, Леонид, митру принеси». Как-то оборудовал себе уголок в коридоре, в глухом углу неподалеку от кельи наместника - в стене протянул провод, поставил лампочку: удобно дежурить, читать, молиться. Приходит наместник: оказывается, искал его, на свет и пришел. «Вот ты где, - говорит, - затворник, а я тебя ищу!» Он и правда подумывал о монашестве, но не советовали ему, не благословляли.

Через три года призвали в армию - его и еще восьмерых ребят-семинаристов. В части такому пополнению удивились - замполит вызвал, спросил: «Вот вы из семинарии, скоро будем присягу принимать, как вы насчет оружия? А то некоторые по религиозным причинам отказываются, не будет ли какой с этим трудности?» - «Никак нет, - ответил новобранец, - не будет. Я считаю, что защита Отечества - священный долг. Нас благословили в семинарии - идите и служите».

Теперь его ждала новая учеба - он закончил в Твери (по-тогдашнему Калинине) школу сержантов и стал сапером. Это было в 1951-м, когда еще дышали смертью пережившие битвы поля, постепенно, не вдруг отдавая мины и останки воинов, павших в боях на подступах к столице.

Разминировали поля подо Ржевом. Однажды шел с миноискателем - в наушниках привычно запищало, но это была не мина - сержант Леонид Ахидов нашел убитого солдатика: «У него и каска, и пояс, и граната, и, главное, эбонитовая трубочка, а в ней бумажка - адрес, год рождения. Принес, отдал начальнику штаба. Косточки от него уже оставались. Он в начале войны погиб, в сорок первом. Ржев - это же второй Сталинград был». Такое получилась постижение истории - предметное.

Находили противотанковые мины, минометные. Раз чуть не погиб - на заминированном бруствере. Нашел оцинкованную коробку, стал выкапывать - и выскочил взрыватель. В коробке было около трех килограмм тротила. «Как она не взорвалась, до сих пор ума не приложу», - говорит он, и улыбка прячется в лучиках морщин, разбегающихся от глаз. Но папа дома молился, и Господь хранил.

На два курса старше учились Василий Агриков и Иван Павлов - будущие великие светильники Русской Церкви

В армии, конечно, приставали с комсомолом - отвечал «недостоин», как-то сходило. А вот в храме бывать часто не приходилось. В Твери, говорит, церковь была от их части через Волгу. Вот они как-то с другом-семинаристом и пошли - пешком по весеннему льду. А там - то снегу по пояс, не протоптано, то промоины - едва не утонули. Пока добрались до храма, уже и служба кончилась: «Надо было на трамвае ехать. Думали, прямо близко. А прямо только вороны летают». Другой раз поехал без причуд. Вошел в церковь - смотрит и глазам своим не верит: лаврский иеродиакон служит, Иннокентий (Коледа)! Он обрадовался - и иеродиакон тоже, позвал в алтарь, но не тут-то было: была архиерейская служба, владыка услышал их взаимные приветствия, поднял глаза: «Что это такое? Почему солдаты ходят?» - «Владыка, владыка, это семинарист!» - «Какой семинарист, вывести его оттуда!» Так и не пришлось в алтаре владыке прислуживать - а без формы как придешь.

В армии тогда служили не то что сейчас - целых три с половиной года. Но пролетели и они - Леонид демобилизовался, но в лавру вернуться уже не смог: очень болел отец, и он поехал к нему, написав прошение о переводе на заочное отделение. Ему благословили.

Когда еще был на дневном, на два курса старше него учились Василий Агриков и Иван Павлов - будущие великие светильники Русской Церкви. Он не общался с ними, но хорошо запомнил: они выглядели как-то особо - он вспоминает, как на переменах, среди общей суеты, стоял в стороне Василий, всегда углубленный в себя, сосредоточенный, молчаливый.

К тому времени, когда отец Леонид, заочно окончив семинарию, поступил в Академию, отец Тихон (Агриков) уже преподавал. «Очень тщательно он работы проверял - и подчеркнет, и замечание напишет. И очень скромный. Проповеди говорил тоже такие - сосредоточенные. Читали его воспоминания об этом времени, с 1951-го по 1965 - «У Троицы окрыленные»? Вот я это все видел».

В 1955-м году рукоположили его самого - в отцовском храме святителя Николая в Кольцово. Скоро послали в командировку в поселок городского типа под названием Орел - там же, в Пермской епархии, в храм Похвалы Пресвятой Богородицы.

Там служили двое священников. Один из лагеря только что освободился, совсем больной - у него отказывали ноги, и он ходил на костылях. А второй был таким стареньким, что уже не мог служебное Евангелие поднять - возьмет, прижмет его к груди и несет. И молодого отца Леонида оставили в Орле - служить и восстанавливать старинный, барочный, времен Екатерины, храм, успевший в годы войны побывать тюрьмой.

Стали реставрировать. Сыну помогал отец, посылал деньги со своего прихода. Но скоро перестал - отца Григория отстранили от служения. Начинались хрущевские гонения на Церковь.

Тогда система отношений государственной власти и Церкви была очень простой. При правительстве существовал Совет по делам РПЦ. На местах действовали его уполномоченные. Их власть была очень велика. Указ, которым священник отправлялся к месту служения, содержал строку: «Можете приступить к исполнению обязанностей после регистрации у уполномоченного». Конечно, они смотрели на своих подопечных, как на врагов - это и было их задачей: во всем мешать Церкви, стараясь уменьшить количество приходов.

​

Но он не сломал, хотя мог бы. В одном из храмов его благочиния случился конфликт с властями: церковь пытались закрыть, а приход перевести в другую, в сельской местности, и народ восстал. Вызвали благочинного, он приехал, но успокаивать никого не стал - напротив. По тогдашним законам здание храма принадлежало общественной организации - приходу. Вот об этом благочинный и сказал: «Это ваше право, - отстаивайте». Не успел вернуться домой, как раздался звонок: «Вы больше не благочинный».

Его пытались и вербовать - приходил товарищ из органов, предлагал доносить на священников, кто чем недоволен, но находчивый батюшка напускал на себя простецкий вид: «Архиерея надо спросить! Он же меня поставил, как я без него решу!» - «Нет! - кривился пришедший, - спрашивать ни у кого не будем, не хочешь, не надо, но и продвижения тебе не видать!» Он все равно отказался, зато на него самого доносили.

Несколько лет назад отец Лев ездил в родные края, пришел и в храм, где прослужил 13 лет. Подходит женщина - немолодая, очень полная. «Я, - говорит, - на исповедь к вам хочу». Он удивился: «У вас свои священники есть, а я здесь не духовник». - «Нет, мне надо к вам». - «Хорошо, выйду на исповедь». Вышел. «А вы помните такую-то? Так это я». Он охнул - не может быть! Конечно, он прекрасно ее помнил: ее бухгалтером к ним на приход прислали, она худенькая была, как Дюймовочка, - а тут стоит перед ним необъятная женщина болезненного вида и говорит:

Простите меня, - я ведь к вам на приход была поставлена... Я все докладывала властям.

А ведь финансовую сторону тоже всесторонне проверяли - не воруют ли попы. Доходило до совсем глупых случаев. Купили в храм длинный ковер на солею. Не проходит дня, приезжает уполномоченная, с линейкой - измерять: у нас, говорит, сведения, что новый ковер поп себе забрал, а тут старый постелили.

Другой уполномоченный требовал каждого крестить в «свежей воде». Теперь это все вспоминается с улыбкой. Хотя какие уж тут улыбки. Интересно другое - что народ в храмы все равно шел. «У меня живой приход был, - говорит батюшка с некоторым даже возмущением, отвечая на вопрос, не одни ли старушки в храм ходили, - помню, как-то за один день было 100 крещений!» Как же не боялись? А вот, приезжали из других районов - по Каме на речных трамваях. Он и венчал в те годы - правда, в закрытом храме, по ночам.

Потом очередной уполномоченный все-таки выдавил его с прихода. И тогда его однокашник по Академии, епископ Иона (Зырянов), сам претерпевший от властей и назначенный в феврале 1968-го года на Ставропольскую и Бакинскую кафедру, пригласил его к себе. С тех пор батюшка и служит на благословенном Кавказе.

Он крестил, исповедовал, причащал, отпевал. Восстанавливал, строил храмы

Сколько лет прошло - полвека! Он крестил, исповедовал, причащал, отпевал. Восстанавливал, строил храмы. Служил в приходах Владикавказа, Баку, Баксана, Хасавюрта, Моздока, Нарткале. Встречал во Владикавказе будущего Патриарха Илию в бытность его епископом Сухумским и Абхазским - когда тот приезжал на могилку старицы Анастасии Владикавказской, которую очень почитал и почитает, служить панихиду. Хотел построить часовенку над ее могилой, но не успел - перевели.

Хоронил иерея Игоря Розина, служившего в приграничном городке Тырныаузе и принявшего в 2001-м году мученическую кончину - его убили прямо в храме. В районе тогда хозяйничали ваххабиты.

«Не уберегли, что же вы его не уберегли!» - кричал батюшка со слезами в трубку, когда ему позвонили. Он не мог поверить в случившееся - только вечером они с отцом Игорем говорили по телефону! Еще не были известны все обстоятельства трагедии - только то, что отца Игоря прямо в храме зарезал фанатик-мусульманин. И старенький благочинный вместе со своим диаконом сел в маршрутку и поспешил в городок, где только что за веру был убит священник. Ни на минуту не испугался, не побоялся за себя. На погребении он скажет: «Кровь мучеников - семя Церкви. Прости за то, что мы не сохранили тебя. Господь воздаст за твои дела. За твою любовь, за твое незлобие, за то, что ты поступил по-христиански, подставил щеку: нанесли тебе удар один, ты позволил и второй нанести. Ты пролил свою кровь за любовь ко Господу. За любовь к Церкви. А сейчас ты предстоишь душой своей Господу. А мы пока здесь. Прими наше последнее прости».

Громко тикают настенные часы. Мы сидим вокруг отца Льва - целой делегацией приехали в гости: священники из соседних приходов, прихожане, гости из Москвы и я со своим диктофоном. Отец Лев смотрит словно бы сквозь нас. Недавно он побывал на Урале - на своей родине, в деревне Ахиды.

«Домик наш до сих пор стоит. Он пустует, но русская печка цела, старая мебель сохранилась - диван да стулья. Уже 85 лет, как я там не живу. Я там родился. Даже вешалку проволочную помню - так она и висит».

«Да, - вздыхает кто-то из слушателей. - Что наша жизнь? Несколько десятилетий. И множае их труд и болезнь (Пс. 89, 10)» .

«Да. Труд и болезнь», - выдыхает отец Лев не просто знакомые, а давно уже родные слова. На записи слышно, как кто-то из нас произносит: «Батюшка, простите, нам пора», он отвечает: «а то ночуйте», мы благодарим, отнекиваемся, двигаем стульями, собираемся. Часы отбивают очередной удар.

В московской студии нашего телеканала на вопросы отвечает доктор богословия, врач-специалист в области организации здравоохранения, клирик Городницкого Свято-Георгиевского мужского монастыря архимандрит Александр (Глоба).

(Расшифровка выполнена с минимальным редактированием устной речи)

Сегодня тема нашей передачи - «Христианин как воин Христов». Почему так много параллелей между духовной жизнью и военным делом? Мы говорим: воин Христов, небесное воинство, Архангела Михаила называем Архистратигом, а Богородицу - « Взбранной Воеводе». Почему такие параллели?

Вопрос очень глубокий. Невольно задумываешься… Начинается человеческая жизнь - и это борьба за существование. Особенно согласятся биологи; согласятся люди, которые сталкиваются с определенными трудностями. Но все это видимый результат нашей невидимой духовной жизни, которую простыми очами увидеть очень часто невозможно. Если человек начинает жить духовной жизнью, то эти параллели проводятся для того, чтобы особенно явственно, ощутимо почувствовать, что необходимо быть с Богом. С Богом возможно быть только тогда, когда ты осмысленно проходишь через трудности, искушения, через козни лукавого, который призван уничтожить род человеческий, из своего внутреннего дьявольского естества сделать так, чтобы человек не получал радости, призван завидовать человеческой радости в Боге. Он призван не Богом, а своей нелюбовью, чтобы человек не был с Богом. Поэтому каждый христианин является в определенном смысле воином Христовым.

Дело в том, что когда человек идет за Богом, он должен оставлять все, что мешает ему идти, - внутренние, внешние проблемы и дела, должен выбирать главное. Из этого главного вычленять самое необходимое, что нужно для того, чтобы быть рядом с Богом, быть в Царствии Небесном. Поэтому человеку приходится бороться, как бы стоять на страже, проявлять определенную духовную силу, чтобы отразить нападение врага - бесов, мыслей, которые посылаются бесами, противостоять всему тому, что мешает человеку соединиться с Богом. Вся жизнь является нашим духовным боевым поприщем, потому что Господь обещает нам в награду Царствие Небесное.

- К этому поприщу призван каждый христианин без исключения?

Конечно, человек, крестящийся во имя Отца и Сына и Святого Духа, как только надевает на себя оружие спасения - крест Христов (являющийся орудием нашего спасения), облачается в особые белоснежные одежды - тогда и нарекается (имярек) крещеный раб и называется Церковью Святой воином Христовым.

- Какие требования налагает на человека это звание?

Прежде всего особые требования. Параллель требований к будущему воину: допустим, чтобы человека взять в армию, куда-то его определить, в какое-то войско, группу войск, он должен соответствовать определенным требованиям (какое у него физическое, морально-психологическое состояние, какие качества). Потом уже проводится профессиональный отбор, и человек определяется в какую-либо группу войск, где несет определенное послушание, службу. Так и здесь. У нас, православных христиан, происходит, можно сказать, духовная селекция, которая определяется из людей верующих и неверующих. Мы, конечно, берем тех, кто верит во Христа, а неверующим проповедуем Христа. Такой человек должен обладать самым главным качеством - сродством души ко Христу, к Царствию Небесному. То есть человек должен иметь осознанный посыл изнутри - следовать за Церковью, за Христом ради вечного спасения, ради вечного пребывания с Богом в Царствии Небесном.

Вы сказали, что проходит как бы духовная селекция. Может ли человек с ограниченными способностями называться воином Христовым?

Конечно. Дело в том, что и человек с ограниченными способностями, возможностями, люди, которые страдают определенными физическими, психическими недугами, тоже могут быть воинами Христовыми, потому что воинство это не от мира сего. Те обязанности, которые человек должен нести, исполнять, имеют духовный характер, а именно чтобы душа человеческая хотела петь Божественную песню: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, как ангелы поют эту песню. Чтобы душа человеческая стремилась очиститься от грехов, которые имеет каждый человек, чтобы душа в конце концов хотела быть вместе со Христом. И совсем необязательно, если человек имеет определенные нарушения вследствие болезни, травмы, он может быть воином Христовым. Это духовное качество.

Господь нам говорит через Священное Писание, что человек уподобляется семени, которое умирает, и его сеют в землю, для того чтобы в определенный момент времени это семя взошло и принесло урожай. Чтобы это было новое растение - совершенное, со своим корнем, стеблем, листьями, своей системой определенных духовных совершенных ценностей, которые будут иметь вес в Царствии Небесном. Такой человек преображается. Любой человек - и красивый, и некрасивый, и тот, кто может что-то сделать по своим силам, и не может; человек совершенный и несовершенный с точки зрения человеческого рассуждения (физиологического, медицинского, если хотите) - в глазах Божиих стоит на определенной высоте. Господь силен сделать из самого несовершенного человека самого совершенного. Преображающая сила Божественной любви, благодати способна преобразить человека.

Но Господь требует от нас одного - отсечь всякую неправду, нечистоту, не следовать за темными силами, не следовать за бесами, за теми, кто отводит нас от Бога; не следовать путями, которые к Богу не ведут. А это определенная борьба, выбор, потому что очень часто человеку приходится отказываться от многих вещей, как ему кажется, хороших. Но эти «хорошие» вещи не являются нужными или полезными человеку, идущему в Царствие Божие.

Очень часто человек борется в этой жизни. Каждый день мы встаем, и нас уже начинают одолевать какие-то искушения, мысли, посылаемые часто от бесов, лень духовная, нежелание совершенствоваться в Боге, в Божьей истине. Все это носит определенный воинственный характер со стороны сил злобы поднебесной. Человек должен каждый день соприкасаться с этим состоянием духовного воина, настоящего христианина, который будет мечом правды, мечом слова Божия посекать то злое, что предлагает нам дьявол через своих приспешников.

- Как человеку бороться с духовной леностью и возгревать в себе воинский дух?

Апостол прежде всего советует каждому человеку, когда он восстает после сна, надеть на себя одежду правды, одежду, может быть, веселия, затянуть пояс потуже, который позволяет человеку стоять прямо, максимально оптимизировать свои духовные силы. Пояс - это молитва, это готовность служить Христу. Это всё духовные смыслы. Они носят, конечно, допустим, и у монаха определенный символический смысл, но под этим символическим смыслом есть духовный, главный, настоящий смысл того, что должен каждый человек. Монах все время находится в срачице - это белая одежда. Когда он надевает подрясник, он препоясывается кожаным поясом, берет четки (это меч, который отсекает все злое), надевает на голову клобук - шлем спасения, который позволяет все время думать о Боге, отсекать стрелы лукавого.

Все это носит определенный глубокий духовный смысл, для того чтобы человек, который и сам удостоился ношения этой духовной одежды, еще как бы, говоря гражданским языком, пропагандировал Царствие Божие, «рекламировал» его. Чтобы все больше и больше людей он посвящал и привлекал, чтобы люди тоже стремились в Царствие Божие, чтобы они более глубоко, осознанно, правильно понимали, что написано в Священном Писании. Ведь если образы из Священного Писания не будут живы, то будет искушение, что эти образы недействительны, люди их не будут понимать. Тогда зачем апостолы приводили эти образы? Для того, чтобы возбудить в людях любовь, стремление к Богу, для того, чтобы человек осознанно понимал и примерял эту одежду к самому себе.

И вот монахи особенно напоминают людям об этом, так чтобы и человек, вставая утром с постели, со своего одра, восхвалял имя Божие, одевался в эту одежду любви, милосердия. Чтобы он препоясывался также стремлением и желанием послужить Богу, брал меч духовный (молитвослов, тот же Патриарший календарь, где приводятся молитвы, определенные высказывания святых отцов, определенные чтения на каждый день - из Апостола, из Ветхого Завета, евангельских чтений). Все это является мечом духовным, чтобы человек определенным образом настраивал себя на духовную брань, которую он обязан нести.

- Что является главным оружием христианина как духовного воина?

Главным оружием, наверное, является любовь, которая должна покрывать и обезоруживать врага.

- Обезоруживать.

Да. Но апостол также советует: чтобы стяжать эту любовь - этот особый дар Божий, необходимо примерять к себе и изучение Священного Писания, определенным образом примерять к себе особые духовные одежды - благость, милосердие. Апостол также говорит: облекитесь в оружие Божие, чтобы вам можно было встать против козней дьявольских, потому что наша брань не против плоти и крови, но против духов злобы поднебесной. То есть против той, если хотите, информации, которая витает в воздухе. Человек, подверженный тому, чтобы заразиться бесовской идеей, дьявольским стрелянием, стрелами дроковыми, которые несут в себе опасное свойство зажечь поражаемый объект, - все это находится как бы в воздухе, в поднебесной.

Апостол говорит, что это такая духовная субстанция, с которой можно бороться только духовными методами, способами - молитвой, духовным разумением. Допустим, посещает человека какой-нибудь злой умысел. И тут уже начинается борьба в сердце человека. Он начинает размышлять при помощи своего ума. Если ум человека заострен на Священное Писание, то ему очень легко победить стреляния лукавого, легко защититься от них. Потому что меч этот настолько остр и щит настолько надежен, что дьявол не может поразить такого человека, так как он все время просит у Бога духовной поддержки, духовного заступничества, совершенствования в отражении дьявольских нападений. Поэтому апостол нас призывает не только одеться в эти внешние одежды, но быть внутренне готовыми отразить нападения лукавого, которые носят только духовный характер.

- И держать свой меч в боевом состоянии, острым.

Обязательно. Это означает все время молиться. У монаха всегда на руках есть четки, есть определенные монашеские правила, правила по четкам. Это определенный меч. У монаха всегда есть с собой Священное Писание. Многое монах может запомнить из Священного Писания. Очень часто монахи между собой общаются именно словами Священного Писания, для того чтобы исполнить также благословение апостолов, благословение Господа нашего Иисуса Христа, чтобы не засыпать в ночи неправедной жизни. Когда Христос молился в Гефсиманском саду, Он просил апостолов не спать, но поддержать Его молитвами, особенным своим духовным стоянием, духовной стражей, для того чтобы быть готовыми принять все то, что произойдет после. Потому что Господь пришел на землю совершить великую и спасительную миссию. Господь как бы их подготавливал еще с Гефсиманского сада, и мы помним, что случилось после того, как схватили Господа. Многие разбежались, потому что были в смятении, не было духовной поддержки, потому что спали, потому что легковерно отнеслись к словам Господа Спасителя. Когда Он молился, то кровавый пот, кровавые слезы из Его глаз проистекали. На апостолов, которые были рядом с Ним, даже это не подействовало, потому что сон, человеческая слабость взяли верх. Это тоже духовное состояние, воинственное. Когда воин Христов стоит на страже, он должен уметь нести и эту стражу своей духовной жизни, для того чтобы дьявол не воспользовался слабостью, той брешью жизни человека, христианина, чтобы нанести какой-нибудь удар, принести вред. Поэтому мы все время должны быть трезвенны. Священное Писание говорит: дух бодр, плоть же немощна.

- Что означает воинский долг, воинская честь и воинская слава в переводе на духовный язык?

Это всё красивые слова, которые человек должен хоть изредка вспоминать. Каждое из этих слов имеет определенный смысл и вес. Воинская слава - это конечно, красиво, грандиозно: когда идут парады военных, демонстрируется военная техника, красиво грохочут салюты, люди наслаждаются красотой и фееричностью, наблюдая за парадами военных, проходящими по улицам в тот или иной момент военного праздника. Но в деле христианина все по-другому. Воинская слава здесь переадресовывается от человека-воина в сторону Бога. Он должен все творить, бороться ради Бога во исполнение Божьих заповедей, Божьего благословения, для того чтобы быть трезвым, бодрым и называться именно тем, во имя Кого называют такого человека. Христианин - значит Христов.

Воинская честь для христианина должна иметь особый смысл и в нашей земной жизни, потому что человек должен быть честен. Не должен быть гордым, но должен быть честным, то есть знать честь, уметь правильно воздавать главному и отсекать второстепенное. Если он честен, то знает, что службу Божию надо править честно, всегда быть на определенной высоте и не опускать чести Божественной службы ниже того уровня, который ей свойственен.

Воинский долг - это когда человек должен исполнять свои обязательства. Ради чего он принял на себя звание христианина? Ради чего вступил в воинство Христово? Он ведь давал какие-то обеты - жить в Боге честной, непорочной жизнью, не творить беззакония, а творить добро, следовать за Христом. Этот долг прослеживается за каждым христианином, потому что очень часто христиане забывают, что этот долг числится за ними. Очень часто они думают, что если они облеклись в орудие правды и дали обещание, с них не будет взыскан ответ. А Господь взыщет с каждого человека. Господь покажет каждому человеку каждый момент жизни. Если будет найдено, что такой человек много обещал, но ничего не сделал, будет страшный ответ. Будет стыдно перед Богом давать ответ полный. А он будет очень серьезный, очень строгий. Поэтому человек, давая обещания перед Богом, должен помнить, что ему надо будет давать ответ.

Конечно, каждый воин Христов должен помнить, что он должен пожертвовать своей жизнью ради ближнего своего, потому что Господь говорит: нет больше той любви, когда человек пожертвует жизнь свою за ближнего. Каждый воин, идя на воинское поприще, на войну, знает, что в лучшем случае Господь помилует его. А как он думает в худшем случае? Господь примет его в Царствие Небесное, потому что человек, отдающий свою жизнь за другого, по слову Спасителя (а оно не может быть неисполнимым, потому что его дал Сам Господь Иисус Христос), идет на такое дело с уверенностью, превозмогая все свои сомнения, весь свой страх, все те мысли, которые посещают его в очень страшный и ответственный момент.

- Какова роль собранности и дисциплины духовной жизни? Как сочетаются дисциплина и свобода?

Вы хорошо сказали. Человек свободен, когда он собран, дисциплинирован. Такой человек свободен. Еще когда человек знает правила, - правила игры, правила наследования Царствия Небесного. Это тоже определенные правила. А Господь говорит правила очень простые. Десять правил (декалог) Он, Господь Иисус Христос, предоставил нам. Десять заповедей - это все правила. Также Господь еще говорит: возлюби Господа Бога твоего и возлюби ближнего своего, как самого себя. В этом кроется весь Ветхий Завет и пророки, по слову Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа. Это тоже правило. Также Господь нам говорил очень много притч, чтобы особенно легко и понятно до каждого человека донести правила, как не нужно поступать и что нужно делать, чтобы достичь Царствия Небесного.

Но также Священное Писание предостерегает нас, чтобы мы не действовали по букве этих правил, потому что буква хороша для тех, кто понимает смысл, дух Священного Писания. Но те, кто не понимает духа Священного Писания, не понимает смысла призыва Господа наследовать Царствие Небесное, такие люди очень часто попадают в ловушки лукавого, который захлопывает эту ловушку. Такие люди начинают возрастать в своей гордыне, тщеславии и непонимании, отдалении от Бога, Господа Иисуса Христа. Поэтому в жизни православного человека, христианина свобода заключается в том, чтобы исполнять все то, что сказал нам Господь Иисус Христос: иметь любовь, стремиться к любви, иметь все то, что привязывает нас к Царствию Небесному, - милосердие, благость, долготерпение, радость. Все это облачает нас в одежды, которые пригодны для брачного пира. Поэтому мы вместе с вами и со всеми людьми, которые идут ко Христу, за Христом, должны видеть в этих правилах определенную свободу, путь, если хотите, перила на высоком мосту, которые ограждают нас от пропасти. И, опираясь на них, нам не страшно идти вперед через эту пропасть.

В духовной жизни, как в бою, есть и поражения, и победы. Как должен христианин реагировать на духовные победы и духовные поражения?

Прежде всего как к определенному духовному опыту, потому что и в том случае, и в другом это положительный духовный опыт. Каждый человек узнает, как надо жить и как не надо. В жизни, наверное, каждого било током. Кто-то обязательно в детстве засовывал в розетку то шпильку, то вилку, то отвертку и получал определенную порцию ответной реакции из розетки. Хорошо это или плохо? Плохо, когда убьет, а хорошо, когда научит, что пальцы не нужно совать куда не надо. Это тоже жизненный опыт.

Духовный опыт научает нас тому, чтобы человек совершенствовался в положительном духовном опыте; чтобы, имея и отрицательный духовный опыт, он не повторял его. А людей, которые намерены совершить этот отрицательный духовный опыт, умел переубедить. Поэтому этот опыт носит только положительный характер. Господь дал нам ум, и ум должен быть заострен на духовное познание Бога, на духовное осмысление своей жизни. Когда человек имеет определенный опыт, он через осмысление рождает новый продукт, который нужен в Царствии Божием, который будет в Царствии Божием иметь вес.

Поэтому здесь нужно только посоветовать людям иметь для себя духовные ориентиры. Людям, которые живут в миру, - смотреть на определенный духовный ориентир. У нас очень любят сразу смотреть на Бога. Но не надо забывать, что Христос Своим ученикам сказал: на камне сем (то есть на вере человеческой) Я созижду Церковь Мвою, и врата ада не одолеют ее . Господь не говорит сразу: бегите обращайтесь к Богу, потому что, ища Бога, мы можем найти бога с маленькой буквы. Ища Бога не по правильным указателям, направлениям, мы можем найти бога, который будет удовлетворять только нас, которым может быть сам сатана. Человек может служить своим страстям и считать эти страсти, этот неправильный образ жизни за своего бога. Он будет думать, что это бог. Но Господь говорит, что нам необходимо следовать за Истинным Богом, причем с большой буквы, и пользоваться в жизни определенным алгоритмом через определенный жизненный ориентир - Церковь Христову и ее учеников, ее апостолов, священников. То есть здесь прослеживается Богом установленный институт Церкви, который способен нас ввести в Царствие Небесное. Это корабль, который зовет всех людей, желающих спастись в огромном океане различных житейских невзгод.

Что такое воинское искусство в переводе на духовный язык? Что такое в духовной жизни тактика и стратегия защиты и нападения?

Мы смотрели фильмы, которые показывают героические военные действия, когда наши отцы освобождали нашу землю от захватчиков, когда полагали свои жизни, чтобы нам было где жить, было где благодарить Бога, служить Богу, наслаждаться дарами Божественной любви. Здесь все понятно - тактика, стратегия, все было сделано для того, чтобы произвести победоносные действия правильным путем наименьших потерь и наибольшей эффективности.

В духовной жизни примерно все так же, но есть свои отличия. Искусство воинского делания, воинской христианской жизни должно прежде всего начинаться с того, чтобы человек почувствовал определенную потребность в Боге. Такой человек должен знать, для чего он хочет сделать это, ради чего он должен защищаться и от кого должен защищаться. Для того чтобы защищаться от врага, надо знать, кто твой враг. В нашей жизни, наверное, враг будет тот, кто хочет причинить тебе ущерб, завладеть твоим имуществом, может быть, и жизнью. Такой человек будет нам врагом, то есть он хочет стоять супротив тебя и пожить за счет тебя. Причем нарушая все границы, договоренности, правила и законы. Человек всегда увидит, что с тем, кто является ему врагом, ему не по пути. Церковь и предлагает нам определенное искусство молитвы, искусство постижения воли Божией.

А воля Божия - всем человекам спастись, как говорится в Священном Писании. Через эту волю Божию мы вместе с вами должны изучать закон Божий, постигать, что такое добро во Христе, радость во Христе, что такое Царствие Небесное и чем нужно жертвовать, чтобы попасть в это Царствие Небесное. То есть должна быть определенная ценность, которую каждый человек должен бояться потерять. Какую ценность боится потерять воин? Он знает, что за ним Родина-мать, дети, есть какая-то ценность, которую надо защитить. Так и православный человек, христианин, должен знать, что есть ценность, которую нельзя потерять. Если человек ее потеряет, то система ценностных координат будет нарушена. Такой человек уже будет потерян во времени и пространстве и представлять что-либо ценное как единица в этом мире уже не будет. Воин ценен тогда, когда умеет защищать эти ценности, когда о них знает. Православный христианин должен помнить, что эта ценность - Господь Иисус Христос, через Которого спасение; это наши святыни, храмы, наша вера святая, которая спасает человека как верующего, так и тех, за которых верующий человек молится.

Тактика и стратегия нашего спасения, которая постигается через воинское духовное искусство, - это умение прислушиваться к Матери Церкви, к ее Предстоятелю - Святейшему Патриарху; к епископам Церкви, священникам. А самое главное - участвовать в таинствах Церкви. Все это тактика и стратегия спасения каждого человека. Бесы, бывает, действуют на человека напрямую, а бывает - опосредованно, через кого-то. Они могут пленить, захватить, поработить, они могут на человека подействовать, чтобы он подействовал на верующего. Может, убедить этого человека потерять ориентиры в Церкви, чтобы ценность Церкви упала в глазах человека, чтобы духовный сан также был уничтожен («священники - такие же люди, Церковь слушать не надо, все, что говорится в Церкви, не имеет никакого веса…»).

Для чего это делается? Потому что идет война. Когда человек теряет систему ценностей, его бери в плен и делай с ним что хочешь. Это все, чем занимается враг рода человеческого испокон веков. Дьявол именно этим и занимается. Каждый человек должен об этом помнить. И каждый человек должен помнить, что если он не будет иметь эту ценность, этот маячок спасения, то ничего у него не получится. К Иоанну Кронштадтскому обратились с вопросом, спасутся ли в других религиях. Он ответил: не знаю. Знает! Он сказал самое главное: «В православии только могу я спастись» (он про себя говорил). Это был призыв к каждому человеку, чтобы каждый смотрел прежде всего внутрь себя и стремился спастись именно в православии, потому что это та вера, то средство, которое передано Самим Господом Иисусом Христом роду человеческому, чтобы через эту истинную, чистую веру постичь Царствие Небесное.

- А что касается нападения и защиты?

Нападения с чьей стороны? Со стороны врага или со стороны носителя духа?

- Со стороны носителя духа. В какой момент он защищается, а в какой нападает?

Прежде всего мы должны помнить, что воин - это человек, который способен нести мир, любовь, изначально быть просвещенным этим миром и любовью и способен подарить этот мир и любовь окружающим людям. Иногда нужно людей заставить полюбить. Иногда людей нужно заставить просветиться. Но когда нападают на воинство, защищающее свои границы, нужно дать отпор оружием. В духовном смысле такое тоже бывает. Но здесь должны быть духовные методы. Если нападают, нужно защищаться молитвой, верой. Вы помните, не зря же указан у нас псалом 90 («Живый в помощи…»), когда мы просим Бога. У нас есть молитвы, обращенные к небесным силам бесплотным, к Архангелам Михаилу, Гавриилу и всему небесному воинству, для того чтобы они помогли нам отсечь стрелы лукавого.

Конечно же, мы должны нападать на лукавого, когда боремся со своей ленью, нежеланием изострить свой меч, то есть почитать молитвы, Священное Писание. Когда мы должны свою духовную жизнь сделать наиболее эффективной, чтобы проникнуть в Царствие Небесное. Царство Божие силою нудится. Поэтому мы должны нападать на свои страсти, разделываться с ними таким образом, чтобы от них и следа не оставалось, нападать на страсти в обществе. Мы должны защищать общество молитвами и умением противостоять тому разрушительному действу, которое может возникнуть в том или ином обществе. Может быть, не силой оружия - силой молитвы, слова, убеждения и полного полагания на всепреобразующую, вселюбящую благодать нашего Бога.

- Какими качествами должен обладать христианин как воин Христов?

Я, наверное, скажу, как апостол говорит:

Итак, укрепляйся, сын мой, в благодати Христом Иисусом, и что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить. Итак, переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа. Никакой воин не связывает себя делами житейскими, чтобы угодить военачальнику (2 Тим. 2, 1-4).

Ведущий Денис Береснев

Записала Маргарита Попова

Доброго Вам времени суток! Говорят, что ничего не случается без ведома Бога. Как бы, что идет, так и должно быть. А как узнать, если что-то случается плохое для меня – мне смириться или нужно это исправлять? Спасибо! Снежана.

Обязательно надо постараться исправить (не преступая границ Заповедей, разумеется), а если не получится – тогда смириться: то, что не убивает нас, делает нас сильнее.

Здравствуйте! Мне посоветовали напротив входа в дом повесить икону Божией Матери “Семистрельная” (я повесила “Умягчение злых сердец”) и сказали, что она будет оберегать от злых людей, но точного значения этого не знаю. Объясните, пожалуйста! Алла.

Здравствуйте, Алла!

Иконы обычно вешают не напротив входа, а над дверью в дом. Но икона – это не некий оберег, а образ того, к кому прибегаем с молитвой. Если будете молиться Божией Матери и просить Ее о том, чтобы она сохраняла Ваш дом от всякого зла, то по вере Вашей будет Вам.

С уважением, священник Дионисий Свечников

Здравствуйте! Пожалуйста, подскажите, как быть с искушениями. Борюсь с пустословием. Как только выйду из храма после службы или пещер, сразу же люди начинают о чем-то спрашивать, разговаривать. С одной стороны – милосердие, нужно всем помогать. С другой стороны – теряю. Например, шла молитва. Из-за пустословия потеряла, и потом не могу сосредоточиться. В храм начала ходить сотрудница, очень много говорит, меня потом “бьют” ее мысли (так со многими людьми, пока у меня много грехов). Ей хорошо – светится от счастья. Пожалуйста, подскажите, что делать. Понимаю, что нужно все терпеть. Но в храме и в Лавре хочется быть самой внутри себя, молиться. Может, поменять храм или не ходить в тот день, когда ходит сотрудница? У святых отцов читала, что, чем больше уходишь от искушений, тем сильнее они “нападают”. Наталия

Здравствуйте, Наталья!

Вообще, если Вы по природе общительная и словоохотливая, то стоит ли по этому поводу переживать? Мы все разные, и в этом есть промысел и премудрость Бога, призвавшего всех нас к жизни в этом мире… Будьте сама собой, прежде всего, ищите путь к себе и осознайте свое место и призвание в этой жизни, а остальное приложится. Почему Вы уверены, что Ваша молитва теряется именно из-за пустословия? Чистая молитва – это вообще дар свыше, а у большинства людей такой молитвы нет, независимо от того, много они разговаривают или нет, замкнутые они или общительные. Но если у Вас присутствует неудовлетворение от своей молитвы, то это нормально. Наоборот, если б Вы подумали про себя: «Как хорошо я молюсь, и вообще у меня все замечательно идет», это было бы гораздо хуже. А то, что вычитали у свв. отцов, это совершенно верно! Не ищите себе удобного места и не бегите от той сотрудницы – в любом другом месте получите аналогичные проблемы, если не хуже.

С уважением, священник Филипп Парфенов

Здравствуйте, батюшка. Я получила сертификат на материнский капитал и обнаружила в нем штрих-код. Что Вы думаете об этом?

Здравствуйте, Надежда!

Наличие штрих-кода на документах не несет никакой опасности для души православного христианина. Об этом не раз говорила Церковь. Бояться надо Бога и греха, а не штрих-кодов. Поэтому использовать сертификат Вы можете без опасений. Главная же обязанность матери – воспитать своих деток православными христианами. Желаю Вам помощи Божией в этом трудном делании, а также – душевного мира и спокойствия!

С уважением, священник Александр Ильяшенко

Здравствуйте, батюшка. Что делать, если православный христианин начинает терять веру в Бога? Всегда ходила в храм, участвовала в Таинствах… А теперь потеряла смысл жизни, не хочется жить… Не знаю, что мне и делать теперь. Подскажите, пожалуйста… Екатерина.

Екатерина!

Если Вы о себе говорите, то знайте, что в известном возрасте происходит переход от детской естественной веры, к вере взрослой, сознательной. Вам предстоит понять себя, понять окружающий мир и добровольно, ответственно сказать Богу «да». Или сказать Ему «нет» – всё от Вас зависит. Жизнь начинает осознаваться как страдание и поэтому качественное изменение веры это болезненный процесс, но такова цена становления человеком – именно страдание является фундаментом сознательной религиозности.

С уважением, священник Алексий Колосов

Скажите, пожалуйста, как Церковь относиться к кремации с последующим захоронением урны в могилу? Сам я противник этого, но многие со мной спорят. Владимир.

Владимир!

Для христианина приемлем любой благоприличный вид погребения, в том числе и кремация – об этом писал ещё раннехристианский писатель Тертуллиан. Однако более соответствующим логике Евангелия и библейской традиции является всё же погребение тела в землю.

С уважением, священник Алексий Колосов

Здравствуйте, батюшка! У меня такой вопрос. Я беременна и беремнность протекает с осложнениями. Такой вопрос: когда нужно покупать приданное для малыша? Существует мнение, что покупать заранее не стоит. После родов мне, конечно, будет не до похода по магазинам, мама живет далеко, а муж один вряд ли справится. Покупать перед самими родами – тяжело будет ходить по магазинам. Хотела совета: можно ли сейчас все покупать? Ирина

Здравствуйте, Ирина!

Покупайте сейчас, в этом нет ничего плохого. Все остальное – суеверия. Молитесь Пресвятой Богородице (Покрову, перед Феодоровской иконой, перед иконой Помощница вродах или любой другой), чтобы роды прошли хорошо. Как можно чаще исповедуйтесь и причащайтесь. Помощи Вам Божией!

В миру бытует такое понятие, как “венец безбрачия”. Знаю, что священнослужители сам термин не признают, но проблема остается. Я успешная женщина, в окружении достаточно мужчин, желающих установить со мной отношения, но… то женатые, то просто понимаю, что человек – не мой. Беспорядочные связи – не для меня. От отсутствия своего мужчины плохо. Что делать?

Здравствуйте!

Может, Вы просто не там ищете. Или слишком разборчивы в своем выборе. Пишите, что Вы – успешная женщина. Не знаю, что Вы подразумеваете под этим словосочетанием, Ваш успех – загадка для меня. Определитесь для начала, кто Вам нужен – супруг, спутник жизни или такой же «успешный» мужчина, который был бы Вашим достойным «украшением»? Если нужен супруг, то молитесь и просите Господа, чтобы Он послал Вам достойного спутника жизни. Но помните, что Бог помогает тем, кто верит в Него и соблюдает Его заповеди. Вера в «венец безбрачия» не приближает Вас к Богу, а только удаляет от Него, т.к. это суеверие.

С уважением, свящ. Дионисий Свечников.

Здравствуйте! Одна моя знакомая очень верующая женщина рассказала мне, что на проповеди слышала, что, если во время еды смотреть телевизор, то можно проглотить беса. Я и сам читал в одной из православных книг, что бесы действительно могут проникнуть в человека через рот. Еще она рассказала мне, что когда ее дети ходили в Воскресную школу, то батюшка им рассказывал реально произошедшие истории, про то как из телевизора на людей, не придавших этому факту значения нападали бесы. Теперь я немного побаиваюсь включать телевизор. Скажите, насколько реально подвергнуться нападению бесов через телевизор (ведь я каждый день вместе с утренними молитвами читаю и молитвы, сохраняющие от диавола, да и квартира у нас освященная и иконы в комнате и на кухне)? И стоит ли мне так бояться телевизора как такового? Евгений.

Здравствуйте, Евгений!

Не стоит бояться телевизора, стоит бояться греха, который пропагандируется посредством СМИ. По телевидению показывают не только передачи, воспевающие разврат и насилие, но и вполне церковные передачи. Примером может служить трансляция рождественских и пасхальных богослужений, телепередача «Слово пастыря» и многие другие. Помимо этого можно смотреть и познавательные телепередачи, добрые, не несущие никакого греховного наполнителя кинофильмы. В конце концов, к телевизору можно подключить видеомагнитофон или DVD -проигрыватель и смотреть массу интересных документальных и художественных кинолент о церковной жизни. Благо, что такие кассеты и диски в достаточном количестве можно приобрести в церковных лавках. А проповедь про проглоченного во время еды беса я считаю полнейшей чушью, основанной на неграмотности священника. Бес входит в человека только по его грехам. Если человек станет смаковать разврат и насилие, показываемые по телевизору, а потом станет подражать всему увиденному, то вероятность подвергнуться бесовскому нападению действительно велика. Запугивание детей страшилками о выпрыгивающих из телевизора бесах никак нельзя назвать грамотным педагогическим подходом. Лучше бы батюшка объяснял, в чем разница между грехом и благодетелью, чем прививать детям отвращение к телевизору, который по своей сути является всего лишь электронным аппаратом, а не «жилищем» лукавого.

С уважением, свящ. Дионисий Свечников.

Здравствуйте! Я стала крестной своей племянницы. во время крещения батюшка сказал, что становясь крестным человек тем самым бросает вызов дьяволу и он не оставит это без ответа. Каким образом это может сказаться на моей жизни и жизни крестницы? как можно от этого защититься? спасибо за ответ. Юлия.

Здравствуйте, Юлия!

Каждый христианин призван быть воином Христовым. Мы боремся с лукавым и его наваждениями практически всю свою жизнь. Во время крещения крестные вместо крестника произносят формулу отречения «от сатаны, всех дел его, всех ангел его, всего служения его и всея гордыни его». Затем произносится формула сочетания Христу. Этими действиями крестный совершает то, что должен совершить сам крещаемый. Т.е. отречься от сатаны и сочетаться Христу. Но крестные делают это за него, т.к. он сам еще не в состоянии сознательно сделать это. Крестные являются поручителями за своего крестника перед Богом и Церковью. Они обязаны воспитывать своего крестника в православной вере. Понятно, что большая ответственность и Вам придется отвечать перед Богом за добросовестное исполнение своих обязанностей. Конечно, на этом пути будет много искушений. Но у кого их нет? Враг добра дьявол никогда не дремлет. Вы сознательно отреклись от него за Вашего крестника, и теперь Вам придется нести двойную духовную тяжесть. Молиться не только за себя, но и за крестника. И не стоит бояться этих обязанностей и возможных трудностей, связанных с их исполнением. Господь, видя Ваше усердие, будет помогать Вам во всем.

С уважением, свящ. Дионисий Свечников.

Мой муж человек верующий, но маловоцерковленный.Он причащается,но очень редко вычитывает правило к Причастию. Говорит,что ему тяжело, он ничего не понимает. Я не настаиваю,но и не знаю,что делать.можно ли ему причащаться в таком случае или пусть он не причащается до тех пор, пока это не будет ему по силам. В то же время он понимает сам, что нужно причащаться. Помогите,пожалуйста,не хочется,чтобы он оставался без Причастия,а с другой стороны не будет ли большим грехом такое причащение. Александра.

Александра!

Вот эти вопросы пусть он сам и решает с тем священником, у которого обычно исповедуется. Человек идёт к Богу сам и как он причащается – дело его совести и допускающего священнослужителя. Молитесь о нём, чтобы Бог дал ему большую крепость веры.

С уважением,
Священник Алексий Колосов

Дорогой батюшка, скажите пожалуста, где в Библии сказано: на чём поймаю, на том сужу?
Сергей

Сергей!
Не «на чём поймаю», а «чём застану» – то есть, в каком духовном состоянии настигнет тебя смерть и Суд Божий, за то будет и воздаяние: оцениваются не дела минувших дней, а состояние души, к которому мы пришли в итоге. Оно и определяет – в состоянии мы войти в Царство Небесное или нет? Этих слов нет в Писании – это так называемый «аграф», то есть слово из проповеди Христа, сохранившееся в устном апостольском предании и зафиксированное позже. Эти слова Господа приводит мученик Иустин Философ в диалоге с неким Трифоном. Некоторые аграфы приводятся апостолами в своих писаниях – например, ап.Пётр приводит слова Иисуса о том, что «блаженнее давать, нежели принимать». Впрочем, для того чтобы правильно оценить значение и роль аграфов, необходимо иметь ясное представление о том, как рождались писания Нового Завета, а это огромная и очень интересная тема.
С уважением,
Священник Алексий Колосов

(принц амбера @ 03.11.2012 - время: 21:03)
Для начала поподробней про этот меч можно?Разве там не говорилось-Не мир я вам приес,но меч.Потом что то про то что пойдет брат против брата и сын против отца.
Так что о каком борьбе со злом и грехами может идти речь?Иисус гражданскую войну хотел развязать.Тут как раз и слова о том кто не с ним тот против него прекрасно подходят. Вы уж как-то определитесь, выше Вы противопоставляли понятия "воин" и "Христос" на основании трактовки, согласно которой Христос это милосердие и любовь, а воин - человек, обученный убивать. Теперь же Вы пишете, что Иисус хотел развязать гражданскую войну, а войны без убийств, как известно, не бывает. Противоречите сами себе, причем явно.

Что касается сабжа, вот что писал Слотердайк в своей знаменитой книге "Критика цинического разума":

То, что происходило между 1096 и 1270 годами под названием «Croisade », представляет собой попытку христианизированных феодальных властей выплеснуть наружу ставший невыносимым господский цинизм их собственного сознания. По прошествии столетий христианизации религиозные заповеди сформировали у правящих военно-аристократических слоев фундамент их внутреннего мира, в результате чего противоречие между христианской заповедью любви и феодальной воинской этикой стало просто жгучим и разрывающим их сознание. Невыносимость этого противоречия - которое теперь превратилось в противоречие внутреннее - объясняет ту силу, с которой на протяжении веков европейская энергия могла выливаться в патологическую идею крестового похода. Крестовые походы, провозглашенные священными войнами, были социально-психологическими взрывами протофашистского свойства. Они представляли собой канал для выхода тех энергий, которые накапливались при конфликте двух взаимоисключающих этик в индивидуальной и коллективной душе. В священной войне из не дающего жить противостояния религии любви и этики геройства возникает вполне позволяющий жить призыв: «Этого хочет Бог!» В этой фикции нашли свою разрядку мощные противоречия на удивление потомкам, которые не могут отыскать ни военных, ни экономических, ни религиозных резонов в несказанных лишениях и проявлениях отваги во времена крестовых походов. Идея крестового похода - наряду с преследованиями ведьм, антисемитизмом и фашизмом - представляет один из наиболее впечатляющих примеров того, как одна официально провозглашаемая, коллективная безумная идея способна «снять» индивидуальное безумие у бесчисленных отдельных людей, души которых раздираемы конфликтом между религией любви и милитаризмом. С 1096 года священная война выполняла в западных цивилизациях роль клапана для выпуска излишнего пара; под давлением собственных внутренних противоречий и безумств с этого момента начинают искать внешнего сатанинского врага и ведут против него самые что ни на есть священнейшие войны.
Здесь по крайней мере логика автора более-менее ясна.

Для справки, в Православии, раз уж мы обсуждаем в этом разделе, воинами Христа (воинами Царя Небесного) часто называли монахов-пустынников, чьи свершения относятся исключительно к сфере духа, т.е понимаются в контексте внутренней борьбы с греховными помыслами, обуздания страстей и тп., а единственным оружием считается смирение и молитва. Смысл победы заключается в победе над самим собой. Здесь искусство войны это ЛИЧНОЕ ИСКУССТВО СТЯЖАНИЯ И СОХРАНЕНИЯ БЛАГОДАТИ БОЖИЕЙ.

Это сообщение отредактировал Matitiah - 03-11-2012 - 21:55

«Итак, переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа. Никакой воин не связывает себя делами житейскими, чтобы угодить военачальнику. Если же кто и подвизается, не увенчавается, если незаконно будет подвизаться. Трудящемуся земледельцу первому должно вкусить от плодов. Разумей, что я говорю. Да даст тебе Господь разумение во всем. Помни (Господа) Иисуса Христа от семени Давидова, воскресшего из мертвых.» 2 Тимофею. 2:3-8. «Преподаю тебе, сын мой Тимофей, сообразно с бывшими о тебе, пророчествами, такое завещание, чтобы ты воинствовал согласно с ними, как добрый воин» 1 Тимофею.1:18.Библия называет христиан воинами. Я верю, что когда Господь использует этот термин в этом месте Писания, Он говорит и о нас, то, что мы воины и призывает нас быть воинами Иисуса Христа. Говоря, что мы солдаты, Бог использует термин, понятный большинству людей как тогда, так и сейчас. Когда апостол Павел писал это послание, он знал римскую армию. Он видел солдат, как они служат и отдыхают. Он знал их уклад, понимал, по каким законам идет война, и что значит быть воином и быть в армии. И он писал Тимофею: будь воином Иисуса Христа, переноси страдания как воин, сражайся. Библия полна военных терминов. В ней много говорится о войне. Сказано, что наша брань не против крови и плоти. Библия также говорит, что нам нужно облечься во всеоружие Божье, взять меч, шлем, пояс и т.д. В ней сказано, что оружие нашего воинствования не плотское, но сильное Богом на разрушение демонических твердынь. Не только в Ветхом Завете говорится о войнах, но и в Новом Завете тоже много говорится о войне, и все это сопряжено с нашей жизнью. Мы - воины Иисуса Христа. Родившись свыше, каждый христианин попадает сразу на поле брани. Придя к Иисусу, мир поселяется внутри нас и мир покидает нас снаружи. Бог дает нам Свой мир, когда мы Его принимаем, но снаружи мы перестали быть теми, к которым безразличен дьявол. Наоборот, мы становимся мишенью для сил тьмы. Сегодня ежедневно идет война за нашу душу, за нашу веру, спасение, здоровье, счастье, финансы. И нам нужно сражаться за это и многое другое. Христианам необходимо понять, что в нашей жизни не будет все происходить автоматически. Не все перемены в нашу жизнь будут приходить просто так. Есть вещи, которые нам нужно будет отвоевывать в своей жизни. Призвание воина - это завоевывать новые территории, защищать себя, свою семью и свою страну. Мы - те, кто находится в сражении постоянно. Дьявол сегодня атакует нас, и главное поле битвы - это наш разум. Дьявол чаще всего оперирует на уровне мыслей, идей и слов. И не всяким приходящим к нам мыслям нужно верить. Не за всякими мимолетными желаниями нужно бежать и соглашаться с ними. Нам нужно учиться бодрствовать и различать какие желания приходят в наш разум. Каким-то вещам нам нужно сразу же говорить «нет», а каким-то - «да». Когда мы приходим в церковь, мы тоже попадаем на поле брани. Нам кажется, что если я пришел в церковь, мне ничего не нужно делать. Прославление поет, помазание течет, пастор проповедует, и исцеление автоматически будет течь в нашу жизнь. На самом деле, приходя в церковь, мы можем испытывать искушения, и дьявол может направлять наши мысли в другую сторону, посылать нам заботы, идеи, чтобы мы не приняли то, что Бог желает посеять в нашу душу. Бесы могут комментировать слова пастора, братьев или сестер, когда они сказали тебе что-либо в коридоре. Цель этих сил тьмы - сделать твое сердце озабоченным, каменным, в котором трудно прорости посеянным на служении Словам Божьим. Поэтому, если мы, придя на служение, не будем бодрствовать, мы можем лишиться того, что Бог приготовил для нас в данный момент. Часто в молитвах нам приходится прорываться через свои сомнения и проблемы, через заботы, которые могут направлять ход наших мыслей. Это все духовная брань. Сатана все еще реален, и он действует, строя свои козни. Но, слава Богу, мы не слабый народ. Бог не созидает слабую церковь. Он желает видеть христиан сильными и победоносными. В нас потенциал воина, в нас сильный дух. Дух победителя. Иисус сказал: «Тот, Кто в нас, сильнее того, кто в мире». Тот, Кто в нас, сильнее самого дьявола. Мы - сильнее всех бесов, всех проблем, которые могут обрушиться на нас. У нас есть сила пройти любое искушение, любое испытание, зависимость, боль. Бог заложил в нас этот потенциал, мы - воины, и мы сильны. Кто наши враги???Говоря о войне, мы должны понимать, что у нас есть враг. Кто же наш враг? Наш враг - это не люди. Наша брань не против крови и плоти, хотя через людей приходят проблемы. Библия говорит, что нам нужно любить людей. Любовь - это сильное оружие, которое есть у нас по отношению к нашим врагам, к людям, которые нас ненавидят и поступают плохо против нас. Если мы с любовью будем поступать в ответ, мы просто обезоружим в этих ситуациях дьявола. Это не значит, что теперь нужно молчать и соглашаться со всем, что происходит вокруг. Настоящая любовь противостоит беззаконию, разрушает дела дьявола, не молчит, когда нужно говорить. Бог призывает нас любить людей. Кто на самом деле наш враг? Это сатана, наша плоть, болезни, проблемы, которые опускают нас вниз, наше неправильное мышление, то, что крадет наше счастье, нашу радость, крадет полноту жизни. Если это есть в нас - это наши враги, с которыми нам нужно бороться и победить, чтобы хорошо жить. Давайте рассмотрим их подробнее.1.ДЬЯВОЛ И БЕСЫ.Иисус сказал о дьяволе и бесах: «Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам» Луки 10:19.Сатана наш враг. Написано, что он ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить. У него на самом деле нету силы, поэтому и написано, как рыкающий лев, который только рычит и пугает. Самая большая сила сатаны - это ложь. Он клеветник братьев наших, говорит писание. Дьявол говорит ложь о нас самих, он говорит ложь о других людях, о пасторе, о церкви, о братьях и сестрах, о родных, о твоем будущем. Он может посылать ложь, которая будет разрушать веру и будет «опускать твои руки вниз».Именно вера в ложь - частая причина депрессий у христиан. Нам нужно научиться распознавать подобные мысли. И если они не соответствуют Слову Божьему в отношении нас, нам нужно изгонять их вон. Когда Иисус был в пустыне и сражался с дьяволом, Его главным оружием было Слово Божье. Самое сильное наше оружие против сатаны - это знание и понимание того, кто мы есть во Христе Иисусе, и что Бог говорит о нас, и что принадлежит нам, как детям Божьим. Нам нужно пользоваться и провозглашать Слово Божье, как это делал Иисус, Он победил дьявола в пустыне Словом Божьим. Истина все еще делает людей свободными. Поэтому духовная брань, - это в первую очередь познание Бога и Его Слова. Когда мы соглашаемся с Его Словом, размышляем, вникаем, пытаемся понять и принимаем верой его обетования и откровения, - тогда ничего не повредит нам. Дьявол ничего не может сделать с теми людьми, которые знают Божью правду, которые знают Слово Божье, верят в него и послушны этому слову.2.НАША ПЛОТЬ.Это наша ветхая природа. Наши привычки, привычки прошлого, то, как мы привыкли в своей жизни мыслить, реагировать и поступать. Плоть все еще живет в нас, и постоянно дает нам знать о себе. Есть люди, которые водимы Духом Божьим и те, которые водимы своей плотью. «Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти; ибо плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся. Так что вы не то делаете, что хотели бы. Если бы вы духом водились, то вы не под законом. Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное; предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют.» Галатам 5:16.Друзья мои, либо мы распнем плоть, либо она распнет нас. Это 100% истина. Апостол Павел говорит нам об этом. Мы не должны быть водимы плотью. Желания плоти в нас возникают периодически. Однако проблема не в том, что они в нас возникают, а в том, что мы делаем с этими желаниями нашего сердца. Мы должны заглушать и останавливать всякие желания греха, которые приходят к нам из сердца. Павел рассказывал, что он постоянно распинал свою плоть, что он постоянно порабощает ее. Нам нужно порабощать ее тоже. Если мы дадим своей плоти полные права действовать, то мы начнем очень сильно деградировать. Что хочет делать? Она ничего не хочет делать. Она любит расслабляться, отдыхать. Она только и думает о том, что там по телевизору идет интересного. Плоть может часами лежать возле телевизора. Ее мысли: «зачем к чему-то стремиться, у меня и так ничего не получается, меня и так никто не признает». Плоть любит много есть, много спать. В конце концов человек, который водим плотью, будет хуже выглядеть, его одежда будет неприятно пахнуть. Он будет внешне и внутренне деградировать. Нам нужно свою плоть ущемлять и останавливать. Это есть наша внутренняя борьба. И здесь мы можем одержать победу. 3. СТРАХ.Это еще один враг. Страх за будущее, страх за детей, страх за неудачу, за свою семью, за свое здоровье и т.п. Дьявол часто посылает подобные страхи. Страх может приходить от людей и от нашей собственной плоти. Библия говорит, что Бог не дал нам духа страха. Воин - это не тот, кто боится. Даже когда он боится - он все равно остается храбрым. Он будет выходить воевать и побеждать. Страх - это то, что парализует нас. Я знаю, что в последнее время очень много духовной борьбы у христиан будет именно с этими вещами, тем более, что напряженность в духовном мире растет. Дьявол начинает сильнее проявлять себя на земле. Проявлять в разных сферах: в культуре, в политике, во всех вещах в жизни людей. Больше будет одержимых людей, больше греха, но в тоже время я верю, что больше будет силы Божьей у христиан. Больше будет помазания на церкви Божьей, больше будет дерзновения противостоять всякому злу, разрушать дела дьявола. Нам не нужно бояться ничего и никого, кроме Бога. В Матфея 24 главе сказано, что в последнее время будут землетрясения, страдания, войны, голод, эпидемии, болезни. Будет много катастроф и катаклизмов. Это будет касаться не только других стран, но и нашей. Бог будет потрясать каждую страну. Время прихода Иисуса близко. И воин - это не тот, кто боится проблем, трудностей. Помните Голиафа, воины испытывали ужас от одного только вида его. Они были в страхе и не могли ничего делать. В армии Израиля тогда были профессиональные и сильные войны. Однажды сын Саула Ионафан вместе со своим слугой вдвоем разбили большой отряд Филистимский. А тут один великан что-то говорит, а они все испугались его и просто потеряли силу.Тут пришел Давид, который сказал, что одержит победу над этим человеком, потому что за ним стоит Бог. Голиаф - это не проблема. Проблемы лежат в нашем сердце и в разуме. Я верю, что Давид победил Голиафа еще до того, как вышел на поле брани. Он победил его в своем сердце. Вы знаете, когда мы начнем побеждать Голиафов в себе, мы обретем силу для преуспевания в жизни. Я также верю, что влияние на других - это следствие наших внутренних побед. «Долготерпеливый - лучше храброго», - пишет Библия. Человек, который победил в себе какие-то внутренние вещи, победил плоть, страх и т.п. - имеет влияние большее, чем силы у целой армии солдат. И наоборот, если мы не имеем никакого влияния среди людей, к нашему слову не прислушиваются - это говорит о том, что мы что-то не победили в своей жизни, внутри себя. Это люди, которые сдались и плывут по течению, сдались обстоятельствам своей плоти и живут так, как живется. Они не работают надо собой и не двигаются вперед. Давид победил страх в себе, поэтому он смог победить Голиафа. В Библии дано много обетований победы для христиан.«Благословен ты при входе твоем, и благословен ты при выходе твоем. Поразит пред тобою Господь врагов твоих, восстающих на тебя; одним путем они выступят против тебя, а семью путями побегут от тебя». Второзаконие 28:6,7Один прогоняет тысячи, так сказано в Библии, а двое прогоняет тьму. Написано, что во Христе Иисусе Бог дает нам торжествовать над каждой проблемой. В послании к Римлянам в 8 главе говорится о том, что мы больше чем победители. Тот, кто в нас больше того, кто в мире. Есть множество обетований в Библии о том, что мы победители. Часто на самом деле мы не верим в это. Нам кажется: вот я нищий был и буду, я был больной, и останусь им на всю жизнь. У меня есть проблемы, и будут проблемы эти всю жизнь. Я одинокий, одиноким и умру. И человек ничего не делает, сдался обстоятельствам и тому, что происходило в его жизни. Опустил руки. Но Бог не призывает нас опускать руки, Бог призывает нас побеждать. В книге Откровения, в каждом послании к семи церквам, Бог заканчивает послания, что побеждающий наследует землю, побеждающему дам венец, одену в белые одежды. Побеждающий воссядет со мной на престоле.. Бог постоянно говорит одни и те же слова в обращении к каждой церкви. Побеждающий, побеждающему. Слово победа имеет военную окраску. Это термин борьбы, в которой ты одерживаешь победу. Там не сказано что плывущий по течению, смиряющийся со всем наследует землю. Побеждающий -это тот человек, который поборол себя, поборол что-то вокруг себя, не сдался проблемам. Многие христиане думают: ну вот я теперь с Богом, и Бог будет за меня разбираться с моими бесами, проблемами и врагами. Это младенчество. Когда мы младенцы, тогда Бог будет разбираться с проблемами. Когда евреи выходили из Египта, Бог разбил армию фараона, но когда они пришли в обетованную землю, Он сказал им: «Берите мечи и копья и идите воевать». Есть христиане, которые живут подобным младенческим менталитетом: Если это Богу угодно, то Он разберется со всеми моими проблемами. Мы сегодня ведем кампанию по сбору подписей, чтобы изменить законодательство нашей страны по вопросам свободы совести и вероисповедания. Здесь приходится встречаться с разными пасторами. Одни соглашаются с нами, что нужно воевать, чтобы изменить эти законы, а некоторые говорят, что, если Богу угодно, Он сам изменит этот закон в Беларуси. Вы знаете, это младенчество. Бог не будет воевать за нас. Он будет воевать через нас с нами. Нам нужно со своей стороны делать то, что мы можем, а Бог уже будет делать со своей стороны то, что мы не можем. Собирать подписи сегодня мы можем даже по закону нашей страны. Мы должны что-то делать, если мы уже стали взрослыми. Евреи ходили семь дней возле Иерихона, потом воскликнули, и стены рухнули. Было время, когда им нужно было молиться и поститься, и было время, когда они просто брали мечи и сражались, и Бог давал победу. Они прилагали свои усилия. И я верю, что так будут приходить к нам победы.Кто твой враг? С чем ты сегодня воюешь? Возьми это обетование сегодня для себя, что ты победитель, ты можешь победить и вырваться из своих проблем.ХАРАКТЕРИСТИКИ ДОБРОГО ВОИНА. Вы знаете, я верю, что Бог не случайно называет нас воинами. Воин отличается от простого гражданского человека. Я хотел бы просто поговорить и поразмышлять над особенностями, которые свойственны солдатам. Что определяет нас как война. Кто был в армии, знаком с терминологией, и ему легче будет понять то, что я сегодня буду говорить. *Воин безусловно подчиняется приказам командира. Вы видели где-нибудь, чтобы командир отдал приказ солдату идти рыть окопы или охранять склад, а солдат ответил бы: «извините, я пойду, посплю и немного отдохну. Я устал сегодня воевать. Меня еще обидели сегодня другие солдаты, и офицер унизил, заставив мыть туалеты и т.п.. А вот завтра, если у меня будет хорошее настроение, я буду это делать». Вы можете себе такое представить в армии? Такого не может быть. В армии солдаты подчиняются командирам.Наш командир - это Иисус Христос. Он наш главнокомандующий. У нас должна быть дисциплина, и если мы слышим от Бога что-нибудь, Бог призывает нас что-то сделать, нам необходимо повиноваться, а не ждать другого времени. Если мы точно знаем, что это нам сказал Бог, нам нужно сразу это делать. Боб Вайнер - известный служитель. Он очень сильно потряс молодежь в Америке и в бывшем Советском Союзе. В свое время он очень много сделал для Бога. И у него спросили, как ему это удается Он ответил: «Это моментальное послушание тому, что мне говорил Бог». Моментальное повиновение. Библия говорит: «Блажен народ, знающий трубный зов! Они ходят во свете лица Твоего, Господи;» Псалом 88:16.Что такое трубный зов? Труба всегда призывает к чему-то. Она либо призывает к войне, либо провозглашает конец сражения, либо она призывает к тому, чтобы изменить какую-то тактику. Она может звать и на праздник. Блажен народ, который слышит Божий призыв. Написано, что они будут ходить в Его свете. Бог будет осветлять их лица. Бог будет касаться этих людей, будет рядом с ними. Бог будет светиться в них и через них. Но проблема среди христиан, что мы слышим трубный зов, но сидим и думаем. Сегодня время воевать, строить здания, собирать подписи, нужны деньги, нужно помогать кому-то. Бог трубит, призывает нас что-то делать, а человек сидит и ожидает чего-то: «Хорошо, я подумаю об этом, помолюсь. Подожду полгода, если это от Тебя, Господи, это желание станет сильнее, и я пойду..». Конечно, в некоторых вопросах нам действительно нужно проверять, Божий это голос или нет. Но если ты слышишь Божий голос, и ты знаешь, что это соответствует Слову Божьему, это правильно, тогда иди и делай это. Представьте себе воина, которого зовет труба, а он сидит и молится размышляя: «Воевать, не воевать?». Другие уже давно ушли воевать, а он все сидит. Война закончилась, время праздновать победу, а он только меч достает и на войну собирается, смотрит, где тут подпись нужно ставить. Есть разные времена. Куда сегодня тебя зовет Господь? К чему сегодня тебя призывает Бог? Может, это служение в церкви, может, это помощь нуждающемуся человеку. Может, сменить свою работу, бизнес или дело. Начать служение или войти в служение, может, в воскресную школу, в ашерскую службу. Во многие служения сегодня нужны люди. Я не верю, что у Бога недостаток в служителях. Людей много. Проблема в том, что часто мы долго ждем и думаем, ожидаем ангела с неба, чтобы он явился к нам громогласно. Не опоздай, когда зовет труба, потому что времена меняются. Если ты не пойдешь, Бог поднимет другого, а ты что-то потеряешь. «За то, что они не внимательны к действиям Господа и к делу рук Его, Он разрушит их и не созиждет их». ПСАЛОМ. 27:5.Они были невнимательны к действиям Бога. Люди просто не размышляли и не думали. Им было все равно, что и как делал Бог, что для Него сегодня было важно и актуально. Когда я прочитал эти слова, они меня поразили очень сильно. Бог не будет помогать в их делах. Бог потрясает теплых христиан, чтобы они начали задумываться, где Бог и где я. Иногда дьявол вмешивается в нашу жизнь. Иногда Бог вмешивается в нашу жизнь и что-то останавливает и рушит. Он делает это, чтобы люди задумались кто они, куда они идут, есть Бог или нет, веруют они в Него или нет и т.п., в чем смысл жизни.Воин подчиняется приказам командира. Воин - это не младенец. Воин Христа - это не тот, которого нужно постоянно утешать и менять памперсы, вытирать сопли: Утешьте меня позаботьтесь обо мне и т.д. Но воин - это тот человек, который будет служить людям и Богу вне зависимости от настроения, погоды, состояния души. Это есть добрый воин. *Воин никогда не будет пассивным.Люди, которые служат в армии, даже в мирное время не могут быть пассивными. Они не сидят в буфете и смотрят сериал «Солдаты», кушая кефир с булочкой, вытирая свои бляшки на ремнях ради красоты. Солдаты даже в мирное время занимаются тренировкой, они роют окопы, а потом их же и закапывают. Они повышают свой уровень подготовки, они изучают разные науки, профессии. Они не сидят на месте. Кто был в армии, могут вам рассказать, какой день у солдата с 06:00 утра до вечера. Время для отдыха практически нет. Солдат всегда чем-то должен быть занят. Если солдат будет сидеть на мягком диване и смотреть на танки, общаться с другими солдатами и ничего не делать, придет враг, и такой солдат будет поражен сразу. Сколько бы у него звездочек не было на погонах, генерал он, пастор или апостол. Если солдат не напрягается в своей жизни, не растет, не тренирует свои духовные мышцы, то такой солдат будет бессилен против атак дьявола. Солдаты Христа всегда растут. Они всегда духовно голодные, духовно нищие - то есть ищущие Бога. Не дай нам Бог когда-нибудь стать такими людьми, которые скажут: «Я уже все знаю, мне больше ничего не нужно, я все умею, и всего достиг». *Воин может переносить страданияВоинская служба - это нелегкая служба. Сидишь в мягком кабинете, и все без проблем. Нет. Это иногда даже грязная работа. Иногда мы сталкиваемся с проблемами, с противником, с врагом. Часто нужно наступать на свое «я», «не могу», на свои слабости. Солдат может переносить страдания и боль. Он силен, даже когда слаб. Павел говорил о себе так, что когда он немощен, он силен. Солдат не может быть слабым. Даже когда ему больно и тяжело вокруг, когда проблемы в семье, он все равно будет воевать. Даже когда насморк, солдата он не остановит. Солдата не остановит плохая погода или плохое настроение. Он дисциплинирован. Если у него есть цель, он идет к цели, несмотря ни на что. Видя проблему, он не паникует и не бежит от нее. У солдата менталитет, как решить проблему, как уничтожить врага, а не как спрятаться от него. *Воин не связывает себя делами житейскими.Мы в армии Христовой, и мы не должны разделять нашу жизнь на личную и церковную. Личная и церковная - это наша жизнь. Мы не можем оправдываться перед Богом, что у нас дети, и мы сидим дома, или деньги нам нужно зарабатывать, в то время когда Бог призывает нас что-то сделать. *Воин сражается по правилам.«Если же кто не подвизается, не увенчается». Здесь Павел использует спортивный термин. Если кто подвизается участвовать в соревновании, он не получит награду, если будет играть не по правилам. Согласитесь, в Олимпийских играх сейчас побеждает тот, кто исполнил все условия, которые требовались в этой игре. Начиная с того, что допинги не принимал, кончая правилами игры, как можно забирать мяч и как нельзя. Как можно и как нельзя бить по ногам. Что запрещается и что разрешается. Если человек нарушает правила, ему не дадут приз. И здесь Павел говорит тоже самое. Если мы солдаты, то мы должны играть по правилам. И наше правило, наш воинский устав - это Слово Божье. Устав, который нужно соблюдать, а не нарушать. Давайте стремиться жить по Слову Божьему, тогда на самом деле придут победы, придут решения и мы получим свои венцы.*Хороший солдат понимает, что один в поле не воин.Дьявол атакует одиночек. Хищники атакуют отбившихся овец от стада. Хищники боятся атаковать стадо. Потому что у стада есть пастух, который защищает стадо, собаки, которые лают и могут укусить. Тоже самое и в духовном мире. Дьявол атакует в первую очередь христиан, которые не находятся вместе друг с другом. Написано в Библии, чтобы мы не оставляли своих собраний. Когда мы вместе - мы сильны. Дьявол боится армии христиан. Когда люди уходят от близкого общения с верующими людьми, дьяволу легче атаковать их своими мыслями, болезнями, проблемами. И это как болото может засасывать все глубже и глубже. Поэтому я всегда говорю, не бегите от Бога, бегите к Богу и в церковь, к друзьям своим, пусть они за тебя молятся. Присутствие друзей верующих, общение с ними вытянет тебя. Хороший солдат понимает, что для победы в армии важны не только те люди которые умеют держать автомат. В армии нужны повара, врачи, музыканты, политруки, инженеры, связисты, компьютерщики, программисты, строители. Нужны профессии разного рода. И в Царстве Божьем тоже нужны разные люди. То, что ты, может, не стоишь с автоматом, а со шваброй, еще ничего не говорит. Это не значит что твоя роль маловажная. Каждого роль важна. Все вместе мы делаем общую победу. *Воин первый вкушает плоды победы.«Трудящемуся земледельцу первому должно вкусить от плодов своих.» Я верю, что христиане, которые воюют они увидят плоды в своей жизни. Они увидят результаты. Церкви, которые воюют сегодня, за то, чтобы дела дьявола были разрушены на этой земле, к ним первым придет пробуждение. Они первыми испытают излияние Духа Святого. Давайте не будем боящимися и слабыми. Мысли поражения пусть оставят нас. Мы - победители. Исповедуй себе это: я - победитель, я выпутаюсь из своих обстоятельств, из этих проблем. Дела дьявола будут разрушены в моей жизни. Одной дорогой враг пришел, а семью убежит от меня. Потому что Господь за меня, Господь вместе со мной. Имейте дух победителя. Это то, что Господь хочет видеть в нас. Тот, кто победил себя, сможет победить этот мир. ЗаключениеЕсли мы смогли изменить что-то в своей жизни, значит, мы сможем изменить мир вокруг себя. Если мы себя не можем изменить, то мы не сможем повлиять на этот мир. Что мешает сегодня тебе состояться? Что сегодня мешает тебе быть счастливым? Что сегодня является твоим врагом? Объяви ему войну, и Бог даст тебе победу, мудрость и силу для победы. Есть время молиться по пять минут, а есть время молиться по пять часов, чтобы к тебе пришел прорыв. В моей жизни было много разных ситуаций и даже очень тяжелых. Но я знаю, когда ты приходишь к Богу в первую очередь, ты обретаешь силу и крепость, особенно, когда ты не соглашаешься с проблемой или трудностями. Ты говоришь себе, все это закончится, эта проблема уйдет, и Бог прославится в этой ситуации. И все будет хорошо разрешено. Не сдавайся! Ты - воин Иисуса Христа. Добрый воин подчиняется своему командованию и слышит трубный зов. Он дисциплинирует себя. Воин - это тот человек, которого не остановит ни вода, ни огонь, ни слезы, ни дождь. Он идет и исполняет, желание своего командира. Воин умеет сражаться, он учится сражаться. Он тренирует себя, он размышляет о себе и о своих врагах. Повышает свой духовный и интеллектуальный навык. Воин тот, кто не робеет при виде врага, он идет на него, наступает и побеждает. Такой воин живет как в