Митрополит алфеев. Оксфорд и творческие замыслы. Фотогалерея:начало великого пути. стремительный взлет митрополита илариона
Митрополит Волоколамский Иларион (в миру Григорий Валериевич Алфеев) родился 24 июля 1966 года в Москве.
С 1973 по 1984 годы обучался в Московской средней специальной музыкальной школе им. Гнесиных по классу скрипки и композиции. В 15-летнем возрасте поступил чтецом в храм Воскресения Словущего на Успенском вражке (г. Москва). С 1983 года был иподиаконом у митрополита Волоколамского и Юрьевского Питирима (Нечаева) и работал внештатным сотрудником Издательского отдела Московского Патриархата. В 1984 году, по окончании школы, поступил на композиторский факультет Московской государственной консерватории. В 1984-86 годах служил в армии.
В январе 1987 года по собственному желанию оставил обучение в Московской консерватории и поступил послушником в Виленский Свято-Духов монастырь. 19 июня 1987 года в соборе Виленского Свято-Духова монастыря архиепископом Виленским и Литовским Викторином (Беляевым, + 1990) пострижен в монашество с наречением имени Иларион в честь преподобного Илариона Нового (день памяти 6 (19) июня), а 21 июня в том же соборе тем же архиереем рукоположен во иеродиакона.
19 августа 1987 года в Пречистенском кафедральном соборе Вильнюса по благословению архиепископа Виленского и Литовского Викторина рукоположен во иеромонаха архиепископом Уфимским и Стерлитамакским Анатолием (ныне архиепископ Керченский). В 1988-1990 годах служил настоятелем храмов в городе Тельшяй и селах Колайняй и Титувенай Виленской епархии. В 1990 году назначен настоятелем Благовещенского кафедрального собора города Каунаса.
В 1990 году в качестве делегата от духовенства Виленской и Литовской епархии участвовал в Поместном Соборе Русской Православной Церкви.
В 1989 году заочно окончил Московскую Духовную семинарию, а в 1991 году - Московскую Духовную Академию со степенью кандидата богословия. В 1993 году окончил аспирантуру МДА. В 1991-1993 годах преподавал гомилетику, Священное Писание Нового Завета, догматическое богословие и греческий язык в МДАиС. В 1992-1993 годах преподавал Новый Завет в Православном Свято-Тихоновском богословском институте и патрологию в Российском православном университете святого апостола Иоанна Богослова.
В 1993 года был направлен на стажировку в Оксфордский университет, где под руководством епископа Диоклийского Каллиста (Константинопольский Патриархат) работал над докторской диссертацией на тему «Преподобный Симеон Новый Богослов и православное Предание», совмещая учебу со служением на приходах Сурожской епархии. В 1995 году окончил Оксфордский университет со степенью доктора философии.
С 1995 года работал в Отделе внешних церковных связей Московского Патриархата, с августа 1997 года до начала 2002 года возглавляя секретариат по межхристианским связям.
В 1995-1997 годах преподавал патрологию в Смоленской и Калужской Духовных семинариях. В 1996 году читал курс лекций по догматическому богословию в Свято-Германовской православной Духовной семинарии на Аляске (США).
С января 1996 года состоял в клире храма святой великомученицы Екатерины на Всполье в Москве (подворье Православной Церкви в Америке). С 1996 по 2004 год был членом Синодальной богословской комиссии Русской Православной Церкви. В 1997-1999 годах читал курсы лекций по догматическому богословию в Свято-Владимирской духовной семинарии в Нью-Йорке (США) и по мистическому богословию Восточной Церкви на богословском факультете Кембриджского Университета (Великобритания). В 1999 году Свято-Сергиевским православным богословским институтом в Париже был удостоен степени доктора богословия.
На Пасху 2000 года в Свято-Троицком храме в Хорошеве (Москва) митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом возведен в сан игумена. Решением Священного Синода от 27 декабря 2001 был избран епископом Керченским, викарием Сурожской епархии. 7 января 2002 года, в праздник Рождества Христова, в Успенском кафедральном соборе Смоленска митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом возведен в сан архимандрита. 14 января 2002 года в Москве, в Храме Христа Спасителя, рукоположен во епископа.
Хиротонию совершил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II в сослужении десяти архипастырей. Определением Священного Синода от 17 июля 2002 года назначен епископом Подольским, викарием Московской епархии, главой Представительства Русской Православной Церкви при европейских международных организациях. Определением Священного Синода от 7 мая 2003 года назначен епископом Венским и Австрийским с поручением временного управления Будапештской и Венгерской епархией и с сохранением должности Представителя Русской Православной Церкви при европейских международных организациях в Брюсселе.
1 февраля 2005 года избран приват-доцентом богословского факультета Фрибурского университета (Швейцария) по кафедре догматического богословия. 24 августа 2005 года удостоен Макариевской премии за труд «Священная тайна Церкви. Введение в историю и проблематику имяславских споров».
31 марта 2009 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл и Священный Синод, освободив епископа Илариона от управления Венско-Австрийской и Венгерской епархиями, назначили его председателем Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, постоянным членом Священного Синода с титулом «епископ Волоколамский, викарий Патриарха Московского и всея Руси». Тогда же назначен ректором вновь созданной Общецерковной аспирантуры и докторантуры Московского Патриархата имени святых Кирилла и Мефодия.
9 апреля 2009 года назначен настоятелем храма иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость» на Большой Ордынке в Москве. 20 апреля 2009 года Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом возведен в сан архиепископа, а 1 февраля 2010 года - в сан митрополита.
С 28 мая 2009 года — член Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте Российской Федерации. С 27 июля 2009 года включен в состав Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви и его президиума.
Председатель Комиссии Межсоборного присутствия по вопросам отношения к инославию и другим религиям, заместитель председателя Комиссии по вопросам противодействия церковным расколам и их преодоления, член Комиссий по вопросам богословия и по вопросам богослужения и церковного искусства. С 26 июля 2010 года — член Патриаршего совета по культуре. С 13 января 2010 года — член попечительского совета фонда «Русский мир».
Сегодня исполняется 50 лет со дня рождения великого композитора, богослова, историка; полиглота, знающего в разной степени множество иностранных языков: английский, французский, греческий, итальянский, испанский, немецкий, древнегреческий, сирийский, иврит, обладатель мировой экуменической награды за толерантность, лихо переписывающего в считанные дни неугодные ему тексты святых отцов (так, например, согласно словам юбиляра, свой катехизис он написал за три дня от нечего делать, т.к. делегация РПЦ не поехала на лже-собор на Крите - прим.ред.religruss.info).
Да, правильно! Сегодня юбилей у Председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, постоянного член Священного Синода, председателя Синодальной Библейско-богословской комиссии, ректора Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, настоятеля церкви иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Большой Ордынке в Москве, председателя объединённого диссертационного совета Д 999.073.04 по теологии Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова и Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации; закадычного друга латинян, всеми силами старающегося уничтожить Православие, путем объединения его с папистами; злостного еретика-экумениста - митрополита Илариона Алфеева.
Небывалый талантище и головокружительная карьера Владыки, вероятно, должны приводить в благоговейный трепет всякого. Так, например, с момента поступления в монастырь Григория Дашевского (именно так зовут в миру митрополита Илариона - прим.ред.religruss.info) послушником до рукоположения его в сан иеромонаха, прошло лишь 5 месяцев! Хотя, как правило, послушники годами проходят искус в монастыре, прежде чем принимают монашеский постриг, не говоря о сане священника.
Митрополит Иларион:
Доктор философии Оксфордского университета
Доктор богословия Свято-Сергиевского православного богословского института в Париже
Профессор Московской духовной академии
Профессор богословского факультета Фрибургского университета (Швейцария)
Профессор, заведующий кафедрой теологии Национального исследовательского ядерного института «МИФИ»
Почётный доктор Санкт-Петербургской духовной академии
Почётный доктор богословия Минской духовной академии
Почётный доктор богословия Свято-Владимирской духовной семинарии в Нью-Йорке
Почётный доктор Российского государственного социального университета
Почётный доктор богословия Богословского факультета Университета Каталонии
Почётный доктор богословия Богословского факультета Университета Лугано
Почётный доктор Прешовского университета (Словакия)
Почётный доктор богословия Университета Вилланова (США)
Почётный доктор духовной семинарии Nashotah house (США)
Почётный доктор Института теологии Белорусского государственного университета
Почётный доктор Российского государственного гуманитарного университета
Почётный профессор Русской христианской гуманитарной академии
Почётный профессор Уральской государственной консерватории им. М. П. Мусоргского
Почётный профессор Уральского государственного горного университета
Почётный доктор Великотырновского университета «Святых Кирилла и Мефодия»
Действительный член Академии Российской словесности
Член Союза композиторов России
Работоспособность митрополита Волоколамского же, по истине, нечеловеческая! Уму простого человека не осознать, как возможно, совмещая свои прямые обязанности митрополита, который
а) первенствует за богослужениями, соборно совершаемыми архиереями Митрополии;
б) созывает Архиерейский совет, председательствует на нем, представляет его постановления Патриарху и рассылает их епархиальным архиереям Митрополии;
в) заботится о координации деятельности епархий Митрополии в вопросах, перечисленных в пунктах 2 и 8 настоящего Положения;
г) в пределах Митрополии имеет начальственное наблюдение за осуществлением решений Поместных и Архиерейских Соборов, а также Священного Синода;
д) наблюдает за регулярным проведением совместных совещаний представителей епархиальных отделов и иных учреждений епархий Митрополии;
е) имеет попечение о взаимодействии епархий Митрополии с органами светской власти, полномочия которых распространяются на всю территорию Митрополии;
ж) для ознакомления с церковной жизнью в Митрополии посещает епархии по согласованию с их епархиальными архиереями или по поручению Патриарха;
з) получает от епархиальных архиереев Митрополии копии годовых отчетов, направляемых на имя Патриарха;
и) преподает братские советы архиереям Митрополии относительно управления епархиями;
к) по указанию Патриарха или по собственной инициативе представляет Патриарху свое мнение относительно положения дел в епархиях Митрополии;
л) по запросу Общецерковного суда представляет отзыв относительно дел, находящихся на рассмотрении в Общецерковном суде и касающихся деятельности канонических подразделений или должностных лиц Русской Православной Церкви на территории Митрополии;
м) принимает жалобы на архиереев Митрополии и рассматривает их без формального церковного судопроизводства, а в случае невозможности решить вопрос - направляет дело на рассмотрение Патриарха с приложением своего мнения;
н) осуществляет формальное расследование по делам, касающимся епархий Митрополии, в тех случаях, когда органы высшего церковного управления направляют ему соответствующий запрос;
в свободное от работы время сочиняет оратории, симфонии и прочие музыкальные произведения; пишет во множественном числе книги, снимает фильмы!
Вот перечень работ Владыки Илариона:
Книги
На русском языке
Таинство веры. Введение в православное догматическое богословие.
Отцы и учители Церкви III века. Антология. Т. 1-2.
Жизнь и учение св. Григория Богослова.
Преподобный Симеон Новый Богослов и православное Предание.
Преподобный Исаак Сирин. О божественных тайнах и о духовной жизни. Новооткрытые тексты. Перевод с сирийского.
Преподобный Симеон Новый Богослов. Главы богословские, умозрительные и практические. Перевод с греческого.
Восточные Отцы и учители Церкви IV века. Антология. Т. 1-3.
Ночь прошла, а день приблизился. Проповеди и беседы.
Православное богословие на рубеже эпох. Статьи, доклады.
Преподобный Симеон Новый Богослов. «Прииди, Свет истинный». Избранные гимны в стихотворном переводе с греческого.
Восточные Отцы и учители Церкви V века. Антология.
Христос - Победитель ада. Тема сошествия во ад в восточно-христианской традиции.
О молитве.
Вы - свет мира. Беседы о христианской жизни.
Человеческий лик Бога. Проповеди.
Преподобный Симеон Новый Богослов. Преподобный Никита Стифат. Аскетические произведения в новых переводах.
Священная тайна Церкви. Введение в историю и проблематику имяславских споров.
Во что верят православные христиане. Катехизические беседы. .
Православное свидетельство в современном мире.
Православие. Том I: История, каноническое устройство и вероучение Православной Церкви. С предисловием Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II.
Православие. Том II: Храм и икона, Таинства и обряды, богослужение и церковная музыка.
Беседы с митрополитом Иларионом.
Как обрести веру.
Как прийти в Церковь.
Главное таинство Церкви.
Церковь открыта для каждого. Выступления и интервью.
Праздники Православной Церкви.
Обряды Православной Церкви.
Церковь в истории.
Быть в мире, но не от мира. Сборник докладов и выступлений Председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата.
Бог: Православное учение.
Иисус Христос: Бог и человек.
Творение Божие: Мир и человек.
Церковь: Небо на земле.
Конец времен: Православное учение.
На английском языке
St Symeon the New Theologian and Orthodox Tradition.
The Spiritual World of Isaac the Syrian.
The Mystery of Faith. Introduction to the Teaching and Spirituality of the Orthodox Church.
Orthodox Witness Today.
Christ the Conqueror of Hell. The Descent into Hell in Orthodox Tradition.
Orthodox Christianity. Volume I: The History and Canonical Structure of the Orthodox Church. .
Orthodox Christianity. Volume II: Doctrine and Teaching of the Faith.
Orthodox Christianity. Volume III: The Architecture, Icons and Music of the Orthodox Church.
Prayer: Encounter with the Living God.
На французском языке
Le mystère de la foi. Introduction à la théologie dogmatique orthodoxe. Paris: Cerf, 2001.
L’univers spirituel d’Isaac le Syrien.
Syméon le Studite. Discours ascétique. Introduction, texte critique et notes par H. Alfeyev.
Le chantre de la lumière. Initiation à la spiritualité de saint Grégoire de Nazianze.
Le Nom grand et glorieux. La vénération du Nom de Dieu et la prière de Jésus dans la tradition orthodoxe.
Le mystère sacré de l’Eglise. Introduction à l’histoire et à la problématique des débats athonites sur la vénération du Nom de Dieu.
L’Orthodoxie I. L’histoire et structures canoniques de l’Eglise orthodoxe.
L’Orthodoxie II. La doctrine de l’Eglise orthodoxe.
На итальянском языке
La gloria del Nome. L’opera dello schimonaco Ilarion e la controversia athonita sul Nome di Dio all’inizio dell XX secolo.
La forza dell’amore. L’universo spirituale di sant’Isacco il Syro.
Cristo Vincitore degli inferi.
Cristiani nel mondo contemporaneo.
La Chiesa ortodossa. 1. Profilo storico.
La Chiesa ortodossa. 2. Dottrina.
La Chiesa ortodossa. 3. Tempio, icona e musica sacra.
На испанском языке
El misterio de la fe. Una introduction a la Teologia Ortodoxa.
На немецком языке
Geheimnis des Glaubens. Einführung in die orthodoxe dogmatische Theologie. Aus dem Russischen übersetzt von Hermann-Josef Röhrig. Herausgegeben von Barbara Hallensleben und Guido Vergauwen.
Vom Gebet. Traditionen in der Orthodoxen Kirche.
На греческом языке
Άγιος Ισαάκ ο Σύρος. Ο πνευματικός του κόσμος. Αγιολογική Βιβλιοθήκη, αρ. 17. Εκδόσεις ΑΚΡΙΤΑΣ.
Το μυστήριο της Πίστης. Εκδόσεις ΕΝ ΠΛΩ.
На сербском языке
Тајна вере: увод у православно догматско богословље. Превод са руског Ђорђе Лазаревић; редактор превода Ксенија Кончаревић.
Ви сте светлост свету. Беседе о хришћанском животу. Са руског превео Никола Стојановић. Редактура превода проф. др Ксенија Кончаревић.
Живот и учење светог Григорија Богослова. Превод Никола Стојановић.
Христос Победитељ ада. Тема силаска у ад у источно-хришћанском предању.
Православно богословље на размећу векова. Са руског превела Мариjа Дабетић.
Патриjарх Кирил: живот и гледиште. Превод Ксенија Кончаревић.
На финском языке
Uskon mysteeri. Johdatus ortodoksiseen dogmaattiseen teologiaan. Ortodoksisen kirjallisuuden julkaisuneuvosto.
На венгерском языке
A hit titka. Bevezetés az Ortodox Egyház teológiájába és lelkiségébe.
На польском языке
Mysterium wiary. Wprowadzenie do prawosławnej teologii dogmatycznej. Warszawska
На румынском языке
Hristos, biruitorul iadului. Coborarea la iad din perspectiva teologica.
Sfântul Simeon Noul Teolog şi traditia ortodoxa.
Lumea duhovnicească a Sfântului Isaac Sirul.
Taina credinței. Introducere în teologia dogmatică ortodoxă.
Rugăciunea. Întălnire cu Dumnezeul cel Viu.
イラリオン・アルフェエフ著、ニコライ高松光一訳『信仰の機密』東京復活大聖堂教会（ニ コライ堂）
На китайском языке
正教導師談祈禱卅二講 貝 伊拉里翁總主教 電視演講，
作者 都主教伊拉里雍（阿爾菲耶夫 正信奧義
На украинском языке
Таїнство віри: Вступ до православного богослов’я.
На македонском языке
Тајната на верата. Вовед во православното догматско богословие.
На чешском языке
Izák Syrský a jeho duchovní odkaz. Přel. Jaroslav Brož a Michal Řoutil.
Kristus - vítěz nad podsvětím: téma sestoupení do pekel ve východokřesťanské tradici. Přeložil: Antonín Čížek.
Mystérium víry. Uvedení do pravoslavné teologie. Překlad: Antonín Čížek.
На шведском языке
Trons mysterium. En introduktion till den ortodoxa kyrkans troslära och andlighet.
На грузинском языке
სარწმუნოების საიდუმლოება. თბილისი, 2013.
Сочинения для хора и оркестра
«Страсти по Матфею» для солистов, хора и струнного оркестра
«Рождественская оратория» для солистов, хора мальчиков, смешанного хора и большого симфонического оркестра
Симфония для хора и оркестра «Песнь восхождения» на слова псалмов
«Stabat Mater» для солистов, хора и оркестра
Духовная музыка для хора а капелла
«Божественная Литургия» для смешанного хора
«Песнопения Божественной Литургии (Литургия № 2)» для смешанного хора. Партитура: Митрополит Иларион (Алфеев). Собрание богослужебных песнопений.
Имяславские споры. Фильм митрополита Илариона
С Патриархом на Афоне. Фильм митрополита Илариона
Православие в Грузии. Фильм митрополита Илариона
Православие в Сербских землях. Фильм митрополита Илариона
Православие в Болгарии. Фильм митрополита Илариона
Православие в Румынии. Фильм митрополита Илариона
Православие на Крымской земле. Фильм митрополита Илариона
Иоганн Себастьян Бах - композитор и богослов. Фильм митрополита Илариона
Причем, согласно словам самого митрополита Илариона, его распорядок дня подчинен служебным обязанностям. Как минимум, к этим самым обязанностям Владыка прибегает в следующих случаях: шесть дней в году - заседания Священного Синода (перед началом которого требуется несколько дней на его подготовку - итого примерно 30 дней - прим.ред.religruss.info), восемь дней в году - заседания Высшего церковного совета (еще плюс дн на подготовку - и того - примерно 40 дней - прим.ред.religruss.info). Воскресенье - день богослужебный (52 воскресенья в году, не считая Светлой Седмицы - прим.ред.religruss.info). Каждый церковный праздник - день богослужебный (Двунадесятые Праздники + Великие - 20 дней - прим.ред.religruss.info). Не считая важных дат, также Постовых Богослужений, выходит - 142 дня. Но еще есть лекции, дружественные поездки к папе Римскому, многочисленные интервью и пресс конференции и т.д. и т.п.
Встает справедливый вопрос: а чем же, на самом деле занимается Владыка Иларион? Ведь будь он даже роботом, которому не надо ни спать ни есть, он бы просто физически не успел сделать все, что приписывают ему всевозможные информационные источники. Даже великие композиторы, писатели и богословы за всю свою жизнь не сумели бы написать и части того, что умудрился наваять Волоколамский митрополит. Причем, как сознался сам именинник, он в день может написать аж целый авторский лист! Но все-то прекрасно понятно, что такими темпами невозможно написать и десятую часть вышеперечисленной литературы, не говоря уже о музыке. Недоумение вызывает и другой факт: если же, все-таки, митрополит Иларион имеет огромный художественный талант, как он умудряется исполнять свои непосредственные обязанности в митрополии? При этом, немалое количество дней Владыка проводит в Ватикане и прочих рассадниках ереси, ведя активные переговоры по объединению всех религий.
На все вопросы, вероятно, ответ очень прост - показ этих видимых трудов "гения" нашего, митрополита Илариона, нужен лишь для того, чтобы отвлечь внимание на его деятельность, направленную на службу папскому престолу, цель которой - смерть Православия. Только вот почему "великий богослов", считающий себя более осведомленным в Священном Писании, чем святые Отцы Церкви, не знает фразу, сказанную Господом: "Созижду Церковь Мою, и врата ада не одолеют Ее" (Мф.16:18)? Потому, как если бы он ее знал, то прекрасно понимал бы, что все его усилия тщетны...
Дед - Григорий Маркович Дашевский, историк, автор книг по гражданской войне в Испании, погиб на фронте в 1944 году. Отец - Валерий Григорьевич Дашевский, доктор физ.-мат. наук, автор монографий по органической химии. Рано ушел из семьи, затем погиб из-за несчастного случая. Мать - писательница Валерия Анатольевна Алфеева, воспитывала сына одна.
Принял крещение в 11 лет.
С 1973 по 1984 годы обучался в Московской средней специальной музыкальной школе им. Гнесиных по классу скрипки и композиции.
В 1981 г. поступил чтецом в храм Воскресения Словущего на Успенском вражке (г. Москва). С 1983 года был иподиаконом у митрополита Волоколамского и Юрьевского Питирима (Нечаева) и работал внештатным сотрудником Издательского отдела Московского Патриархата.
В 1984 году, по окончании школы, поступил на композиторский факультет Московской государственной консерватории.
В 1984-86 годах служил в армии, в пограничных войсках в качестве музыканта духового оркестра.
В январе 1987 года по собственному желанию оставил обучение в Московской консерватории и поступил послушником в Виленский Свято-Духов монастырь.
19 июня 1987 года в соборе Виленского Свято-Духова монастыря пострижен в монашество, а 21 июня в том же соборе рукоположен во иеродиакона архиепископом Виленским и Литовским Викторином (Беляевым).
19 августа 1987 года в Пречистенском кафедральном соборе г. Вильнюс по благословению архиепископа Виленского и Литовского Викторина рукоположен в иеромонаха архиепископом Уфимским и Стерлитамакским Анатолием (Кузнецовым).
В 1988 – 1990 гг. служил настоятелем храмов в городе Тельшяй, селе Колайняй и селе Титувенай Виленской епархии. В 1990 году назначен настоятелем Благовещенского кафедрального собора города Каунаса.
В 1990 году в качестве делегата от духовенства Виленской и Литовской епархии участвовал в Поместном Соборе Русской Православной Церкви.
В 1989 году заочно окончил Московскую Духовную семинарию, а в 1991 году – Московскую Духовную Академию со степенью кандидата богословия.
В 1991 – 1993 гг. преподавал гомилетику, Священное Писание Нового Завета, догматическое богословие и греческий язык в Московских духовных школах.
В 1992 – 1993 гг. преподавал Новый Завет в и патрологию в Российском православном университете святого апостола Иоанна Богослова.
В 1993 году окончил филиал аспирантуры МДА при Отделе внешних церковных связей Московского Патриархата.
В 1993 году был направлен на стажировку в Оксфордский университет, где под руководством епископа Диоклийского Каллиста (Константинопольский Патриархат) работал над докторской диссертацией на тему «Преподобный Симеон Новый Богослов и православное Предание», совмещая учебу со служением на приходах Сурожской епархии.
В 1995 году окончил Оксфордский университет со степенью доктора философии. С 1995 года работал в Отделе внешних церковных связей Московского Патриархата, с августа 1997 года по 2002 год возглавляя секретариат по межхристианским связям.
В 1995 – 1997 годах преподавал патрологию в Смоленской и Калужской духовных семинариях. В 1996 году читал курс лекций по догматическому богословию в Свято-Германовской православной духовной семинарии на Аляске ().
С января 1996 года состоял в клире храма святой великомученицы Екатерины на Всполье в Москве (Подворье Православной Церкви в Америке).
С 1996 по 2004 год был членом Синодальной богословской комиссии Русской Православной Церкви .
В 1997 – 1999 годах читал курсы лекций по догматическому богословию в Свято-Владимирской духовной семинарии в Нью-Йорке (США) и по мистическому богословию Восточной Церкви на богословском факультете Кембриджского Университета ().
В 1999 году Свято-Сергиевским православным богословским институтом в Париже удостоен степени доктора богословия.
На Пасху 2000 года в Свято-Троицком храме в Хорошеве (Москва) митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом возведен в сан игумена.
2002
Конфликт в Сурожской епархии
Решением Священного Синода от 27 декабря 2001 игумену Илариону (Алфееву) по возведении в сан архимандрита определено быть епископом Керченским, викарием Сурожской епархии (епархия Русской православной церкви в и Ирландии).
7 января 2002 года, в праздник Рождества Христова, в Смоленском кафедральном соборе митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом возведен в сан архимандрита.
14 января 2002 года в Москве, в Храме Христа Спасителя, рукоположен во епископа. Хиротонию совершил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II в сослужении десяти архипастырей, в том числе митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла (позже Святейшего Патриарха Московского и всея Руси).
Вскоре по прибытии в Сурожскую епархию (Лондон) в начале 2002 года у епископа Керченского Илариона возник чрезвычайно острый конфликт. Партию недовольных деятельностью епископа Илариона возглавлял старший викарий - епископ Василий (Осборн).
19 мая 2002 года с критикой действий епископа Илариона выступил в своём открытом Обращении правящий архиерей митрополит Антоний. Обращение сообщало, что у епископа Илариона есть 3 месяца, чтобы «открыть для себя сущность Сурожской епархии и сформировать мнение о том, готов или нет он продолжать в духе и в соответствии с теми идеалами, которые мы выработали в течение уже 53 лет. Если он не уверен, а мы не уверены, тогда мы, по общему согласию, расстанемся»; в нём также говорилось о епископе Иларионе:
«У него много даров, которыми я никогда не обладал и никогда не буду обладать. Он молод, он силён, он доктор богословия, он написал несколько богословских книг, получивших высокую оценку, и он может внести очень значительный вклад - но только в том случае, если мы сформируем команду и будем едины».
Епископ Иларион выступил с ответным заявлением, которое отвергало предъявленные ему обвинения и фактически осуждало сложившуюся в лондонском Успенском соборе епархии литургическую практику.
В результате непримиримого противостояния епископ Иларион был отозван из епархии в июле 2002 года; решением Синода титул Керченского был усвоен старейшему викарию епархии архиепископу Анатолию (Кузнецову).
Епископ Подольский, глава РПЦ при европейских организациях
Определением Священного Синода от 17 июля 2002 года Иларион назначен епископом Подольским, викарием Московской епархии, главой Представительства Русской Православной Церкви при европейских международных организациях. Находясь на этой должности, вёл активную информационную деятельность, выпуская электронный бюллетень «Europaica» на английском, французском и немецком языках, а также русскоязычное приложение к этому бюллетеню «Православие в Европе».
Регулярно участвовал во встречах руководства Евросоюза с религиозными лидерами Европы. В ходе этих встреч указывал на то, что толерантность должна распространяться на все традиционные религии Европы:
«Приводя в пример отсутствия толерантности исламофобию и антисемитизм, политические лидеры Европы нередко забывают о различных проявлениях христианофобии и антихристианства». По словам епископа, «из истории Европы невозможно вычеркнуть две тысячи лет христианства. Отрицание христианских корней Европы недопустимо. Но важность христианства не исчерпывается историей. Христианство остаётся важнейшей духовно-нравственной составляющей европейской идентичности».
Выступал с критикой воинствующего секуляризма, призывая христиан Европы к диалогу с представителями секулярного гуманизма по вопросу о духовно-нравственных ценностях. По мнению епископа, «взрывоопасность сегодняшней межцивилизационной ситуации» в значительной степени обусловлена тем, что «западная либерально-гуманистическая идеология, исходя из представления о собственной универсальности, навязывает себя тем людям, которые воспитаны в иных духовно-нравственных традициях и имеют иные ценностные ориентиры». В этой ситуации «религиозным людям необходимо осознать особую ответственность, которая на них возложена, и вступить в диалог с секулярным мировоззрением, если же диалог с ним невозможен - то в открытое противостояние ему».
Гостями брюссельского представительства РПЦ за время возглавления его епископом Иларионом были королева Бельгии Паола, министр иностранных дел России И. С. Иванов, предстоятель Финляндской автономной православной Церкви архиепископ Лев, глава Евангелическо-Лютеранской Церкви Финляндии архиепископ Юкка Паарма, архиепископ Пражский и Чешских Земель Христофор.
2003: Епископ Венский и Австрийский
Определением Священного Синода от 7 мая 2003 года назначен епископом Венским и Австрийским с поручением временного управления Будапештской и Венгерской епархии и с сохранением должности Представителя Русской Православной Церкви при европейских международных организациях в Брюсселе.
В 2003 году начаты масштабные реставрационные работы в венском кафедральном соборе святителя Николая. 24 мая 2007 года собор посетил Президент Российской Федерации В. В. Путин. Гостями собора были также архиепископ Венский кардинал Кристоф Шёнборн, архиепископ Пражский и Чешских Земель Христофор, председатель Национального собрания Австрии Андреас Коль.
В 2004 году начат и в 2006 году завершён капитальный ремонт храма во имя святого Лазаря Четверодневного в Вене.
13 октября 2004 года завершён судебный процесс по вопросу о принадлежности Свято-Успенского собора в Будапеште, который пытался отобрать у Русской церкви Константинопольский патриархат. В период с 2003 по 2006 год собор неоднократно посещали высшие лица Российского государства, в том числе премьер-министры М. Касьянов и М. Фрадков. 1 марта 2006 года собор посетил В. В. Путин. Результатом этого визита стало решение властей Венгрии осуществить капитальный ремонт собора.
Выступил за возможность использования русского языка в православном богослужении, оговорившись, что считает недопустимым отказ от церковнославянского:
Между «человеком с улицы» и Православной Церковью существует множество барьеров - лингвистических, культурных, психологических и иных. И мы, духовенство, очень мало делаем для того, чтобы помочь человеку преодолеть эти барьеры. <…> В наших зарубежных епархиях многие прихожане, а особенно их дети, не только не понимают славянский язык, но и плохо понимают русский. Вопрос о доступности, внятности богослужения стоит очень остро. <…> Я думаю, что отказ от славянского языка и перевод всего богослужения на русский язык недопустим. Однако некоторые части богослужения вполне допустимо читать по-русски. Например, псалмы, Апостол и Евангелие.
1 февраля 2005 года избран приват-доцентом богословского факультета Фрибургского университета (Швейцария) по кафедре догматического богословия.
24 августа 2005 года удостоен Макариевской премии за труд «Священная тайна Церкви. Введение в историю и проблематику имяславских споров».
29 сентября 2006 года призвал к созданию православно-католического альянса для защиты традиционного христианства в Европе. По словам епископа, сегодня становится все труднее говорить о христианстве как единой системе ценностей, разделяемой всеми христианами мира: пропасть между «традиционалистами» и «либералами» неуклонно расширяется. В этой ситуации, по мнению епископа, необходимо консолидировать усилия тех Церквей, которые считают себя «Церквами Предания», то есть католиков и православных, включая т. н. «дохалкидонские» древние восточные Церкви.
«Я не говорю сейчас о тех серьёзных догматических разногласиях, которые существуют между этими Церквами и которые должны обсуждаться в рамках двусторонних диалогов. Я говорю о необходимости заключения между этими Церквами некоего стратегического альянса, пакта, союза для защиты традиционного христианства как такового - защиты от всех вызовов современности, будь то воинствующий либерализм или воинствующий атеизм», - подчеркнул епископ.
2007: Протест на заседании комиссии по православно-католическому диалогу в Равенне
Иларион участвовал в заседаниях Смешанной комиссии по православно-католическому диалогу в 2000 году в Балтиморе, в 2006 году в Белграде и в 2007 году в Равенне.
9 октября 2007 года покинул заседание Смешанной комиссии по православно-католическому диалогу в Равенне в знак протеста против решения Константинопольского Патриархата включить в состав православной делегации представителей Эстонской Апостольской Церкви, несмотря на то, что «Вселенский Патриархат с согласия всех православных членов предложил компромиссное решение, которое признавало бы несогласие Московского Патриархата со статусом автономной церкви Эстонии». Участник встречи заявил прессе, что католическая сторона, равно как и прочие православные участники были «несколько шокированы» ультиматумом епископа. Священный Синод РПЦ на заседании 12 октября 2007 года одобрил действия делегации РПЦ в Равенне.
В результате итоговый документ «Экклезиологические и канонические последствия сакраментальной природы Церкви» был подписан в отсутствие делегации Московского Патриархата. Документ, в частности, содержит такие положения, с которыми не согласен Московский Патриархат, как-то 39-й параграф документа, где говорится о «епископах поместных Церквей, находящихся в общении с Константинопольским престолом».
В интервью католическому агентству AsiaNews митрополит Иоанн (Зизиулас), представитель Константинопольского Патриархата и сопредседатель Смешанной комиссии, заявил, что позиция епископа Илариона в Равенне - «выражение авторитаризма, цель которого - продемонстрировать влияние Московской церкви»; он также подчеркнул, что в итоге Московский Патриархат оказался «в изоляции, ибо ни одна другая православная Церковь не последовала его примеру».
В ответ епископ Иларион 22 октября 2007 года обвинил митрополита Иоанна в «срыве диалога» с Римско-Католической Церковью. По мнению епископа, уход Московского патриархата из диалога был выгоден Константинополю: «Очевидно, что Константинополь заинтересован в расширении православного понимания первенства во Вселенской Церкви. „Первенство чести`, закреплённое за Константинополем после 1054 года, таких его представителей, как митрополит Иоанн, больше не устраивает. А для того, чтобы превратить „первенство чести` в реальную власть, положение о первенстве следует переформулировать по образцу папского примата в Римско-Католической Церкви. Пока представители Московского Патриархата будут продолжать участвовать в диалоге, добиться этого невозможно. Без них это будет сделать гораздо легче».
В интервью 15 ноября 2007 года Иларион подверг критике ряд положений равеннского документа по существу, но указал на то, что необходимо дать официальную оценку этого документа. Также он заявил о том, что численность Русской Церкви «превышает численность членов всех остальных поместных Православных церквей вместе взятых». На вопрос: «При каких обстоятельствах Восточные церкви смогут признать папу Римского главой Вселенской церкви?» - ответил: «Ни при каких. Главой Вселенской Церкви является Иисус Христос, и у него, согласно православному пониманию, не может быть наместника на земле. В этом фундаментальное отличие православного учения о Церкви от католического».
В 2009-2013 годах в рамках Синодальной библейско-богословской комиссии (изначально Синодальная богословская комиссия) Иларион руководил рабочей группой, которая готовила анализ равеннского документа, в итоге в 2013 году на заседании Священного Синода был принят документ «Позиция Московского Патриархата по вопросу о первенстве во Вселенской Церкви», в котором было подтверждено несогласие с его позицией.
2008: Отказ от выдвижения на пост главы Православной церкви в Америке
В июле 2008 года, после наложения священноначалием РПЦ прещений на епископа Диомида (Дзюбана), выступил с резкой критикой последнего.
После смещения 4 сентября 2008 года с поста предстоятеля Православной Церкви в Америке митрополита Германа, в октябре 2008 года, кандидатура епископа Илариона (Алфеева) на пост предстоятеля ПЦА была предложена несколькими её священнослужителями. Причины, побудившие клириков ПЦА выдвинуть кандидатуру епископа Илариона, перечислены в статье бывшего ректора Свято-Владимирской семинарии протопресвитера Фомы Хопко, по мнению которого епископ Иларион «молод, смел, умён, образован и проверен», «у него безупречная репутация как послушного иеромонаха и иерарха. У него прекрасная репутация как пастыря, учителя, проповедника и исповедника. Он имеет большой опыт в международной деятельности Православной церкви. Он свободно говорит по-английски и ещё на нескольких языках. Его уважают внутри и вне Православной церкви даже те, кто не согласны с его идеями и действиями».
Выдвижение кандидатуры епископа Илариона вызвало противоречивую реакцию внутри ПЦА ввиду того, что он является иерархом Московского Патриархата и ввиду его конфликта с правящим епископом Сурожской епархии в 2002 году. Письмом в Канцелярию ПЦА от 6 ноября 2008 года епископ Иларион известил, что отказывается от выдвижения, поскольку считает, что ПЦА должен возглавлять американец. В руководстве Московского Патриархата поддержали позицию епископа Илариона.
2009: Председатель отдела внешних связей РПЦ, настоятель храма на Большой Ордынке в Москве
31 марта 2009 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл и Священный Синод, освободив епископа Илариона от управления Венско-Австрийской и Венгерской епархиями, назначили его председателем Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, постоянным членом Священного Синода с титулом «епископ Волоколамский, викарий Патриарха Московского и всея Руси». 9 апреля 2009 года назначен настоятелем храма иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость» на Большой Ордынке в Москве.
20 апреля 2009 года Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом возведен в сан архиепископа.
2010: Возведение в сан митрополита, настоятель храмов в Черниговском переулке Москвы
18 августа 2010 г. назначен настоятелем Патриаршего подворья – храмов святых мучеников Михаила и Феодора Черниговских и Усекновения главы Иоанна Предтечи под Бором .
В 2010 г. избран почетным доктором Российского государственного социального университета и почетным профессором Русской христианской гуманитарной академии.
7 февраля 2011 года избран профессором богословского факультета Фрибургского университета (Швейцария) по кафедре догматического богословия.
11 сентября 2010 года митрополит Иларион совершил архиерейскую литургия – первую с момента открытия в начале 1990-х годов храма в Черниговском переулке.
2014: Поездка на Украину
9 мая 2014 года Иларион прибыл в аэропорт Днепропетровска (Украина) для участия в праздновании 75-летия Днепропетровского митрополита Украинской православной церкови Московского патриархата Иринея, однако при прохождении пограничного контроля его задержали и вручили письменное уведомление о запрете на въезд на Украину без указания причин. Митрополит Иларион огласил поздравительное послание Патриарха Московского Кирилла в помещении пункта пограничного контроля и там же вручил юбиляру орден святого благоверного князя Даниила Московского первой степени. 12 мая МИД РФ потребовал «от де-факто киевских властей исчерпывающих объяснений столь неуважительного отношения к священнослужителю высокого духовного сана и принесения соответствующих извинений».
2017: Визит архиепископа Кентерберийского Джастина Уэлби
22 ноября 2017 года, митрополит Иларион встречал Архиепископа Кентерберийского Джастина Уэлби, в рамках его первого визита в
Митрополит Волоколамский Иларио́н (в миру Григорий Валериевич Алфеев) - иерарх Русской Православной Церкви, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, постоянный член Священного Синода, председатель Синодальной Библейско-богословской комиссии, ректор Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых Кирилла и Мефодия, настоятель храма в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Большой Ордынке, настоятель Черниговского Патриаршего Подворья.
Автор более 1000 публикаций, в том числе более 30 книг, посвященных жизни и учению Иисуса Христа и святых апостолов, Отцов Церкви эпохи Вселенских соборов, различным аспектам догматического учения Православной Церкви, церковно-исторической и общественной проблематике.
Детство и юность
Мать, писательница Валерия Алфеева, воспитывала сына одна.
В 1973 году поступил в Московскую специальную музыкальную школу имени Гнесиных. В 11 лет принял крещение. В 15 лет поступил чтецом в храм Воскресения Словущего на Успенском вражке, настоятелем которого был митрополит Волоколамский и Юрьевский Питирим (Нечаев). Вскоре стал иподиаконом митрополита Питирима и внешатным сотрудником возглавлявшегося им Издательского отдела Московского Патриархата.
В 1984 году окончил школу имени Гнесиных по классу скрипки и композиции и поступил в Московскую государственную консерваторию на факультет композиции в класс Алексея Николаева.
В 1984-1986 годах служил в армии.
Начало церковного служения
В январе 1987 года по собственному желанию оставил обучение в Московской консерватории и поступил послушником в Вильнюсский Свято-Духов монастырь. 19 июня 1987 года пострижен в монашество, 21 июня рукоположен во иеродиакона архиепископом Виленским и Литовским Викторином (Беляевым). 19 августа в Пречистенском кафедральном соборе города Вильнюса, по благословению архиепископа Виленского и Литовского Викторина, рукоположен во иеромонаха епископом Уфимским и Стерлитамакским Анатолием (Кузнецовым).
В 1988-1990 годах служил настоятелем четырех храмов Виленской и Литовской епархии - в городе Тельшяй, селах Колайняй, Титувенай и Каунатава. В 1990 году назначен настоятелем Каунасского Благовещенского кафедрального собора. В 1990 году в качестве избранного делегата от духовенства Виленской и Литовской епархии участвовал в работе Поместного собора, избравшего Патриархом митрополита Ленинградского Алексия.
В 1989 году заочно окончил Московскую духовную семинарию, а в 1991 году Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия. В 1993 году окончил аспирантуру МДА при Отделе внешних церковных сношений Московского Патриархата.
В 1991-1993 годах преподавал гомилетику, Священное Писание Нового Завета и догматическое богословие в Московской духовной академии. В 1992-1993 годах преподавал Новый Завет в Православном Свято-Тихоновском богословском институте и патрологию в Российском православном университете святого апостола Иоанна Богослова.
В 1993 году был направлен на стажировку в Оксфордский университет, где под руководством епископа (ныне митрополита) Диоклийского Каллиста (Уэра) работал над докторской диссертацией на тему «Преподобный Симеон Новый Богослов и Православное Предание». В те же годы изучал сирийский язык под руководством профессора Себастиана Брока. Совмещал учёбу со служением на приходах Сурожской епархии.
В 1995 году защитил диссертацию с присуждением ему степени доктора философии Оксфордского университета (D. Phil.).
В сентябре 1995 года по приглашению митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла (ныне Святейший Патриарх Московский и всея Руси) поступил на работу в Отдел внешних церковных сношений Московского Патриархата (ОВЦС). 21 августа 1997 года возглавил новообразованный секретариат ОВЦС по межхристианским связям.
В 1995-1997 годах преподавал патрологию в Смоленской и Калужской духовных семинариях. В 1996 году читал курс лекций по догматическому богословию в Свято-Германовской православной духовной семинарии на Аляске (США).
С января 1996 по январь 2002 года служил в храме святой великомученицы Екатерины на Всполье в Москве (подворье Православной Церкви в Америке).
С 1996 по 2004 год был членом Синодальной богословской комиссии Русской православной церкви.
В 1997-1999 годах читал курсы лекций по догматическому богословию в Свято-Владимирской духовной семинарии в Нью-Йорке (США) и по мистическому богословию Восточной Церкви на богословском факультете Кембриджского университета (Великобритания).
В 1999 году Свято-Сергиевским православным богословским институтом в Париже удостоен степени доктора богословия за диссертацию на тему «Жизнь и учение св. Григория Богослова».
В 1999-2000 годах вёл ежедневную телевизионную передачу «Мир вашему дому» на телеканале ТВЦ.
В 1999-2002 годах продолжал публиковать статьи и книги, в числе которых фундаментальное исследование в двух томах «Священная тайна Церкви. Введение в историю и проблематику имяславских споров».
3 мая 2000 года в среду Светлой седмицы в храме Живоначальной Троицы в Хорошёве митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом возведён в сан игумена.
Архиерейство
27 декабря 2001 года решением Священного Синода игумену Илариону по возведении в сан архимандрита определено быть епископом Керченским, викарием Сурожской епархии.
7 января 2002 года, в праздник Рождества Христова, в Успенском кафедральном соборе в Смоленске митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом возведён в сан архимандрита.
14 января 2002 года в Москве, в Храме Христа Спасителя, хиротонисан во епископа; хиротонию совершили Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, митрополиты Крутицкий и Коломенский Ювеналий (Поярков), Смоленский и Калининградский Кирилл (Гундяев), Волоколамский и Юрьевский Питирим (Нечаев); архиепископы Берлинский и Германский Феофан (Галинский), Костромской и Галичский Александр (Могилёв), Истринский Арсений (Епифанов); епископы Филиппопольский Нифон (Сайкали) (Антиохийский Патриархат), Сергиевский Василий (Осборн), Орехово-Зуевский Алексий (Фролов) и Дмитровский Александр (Агриков). После хиротонии отбыл на служение в Великобританию.
Определением Священного Синода от 17 июля 2002 года назначен епископом Подольским, викарием Московской епархии, главой Представительства Русской православной церкви при европейских международных организациях в Брюсселе.
Определением Священного синода от 7 мая 2003 года назначен епископом Венским и Австрийским с поручением временного управления Будапештской и Венгерской епархией и с сохранением должности Представителя Русской православной церкви при европейских международных организациях в Брюсселе.
В период с 2003 по 2008 год руководством епископа Илариона были осуществлены масштабные реставрационные работы в кафедральном соборе святителя Николая в Вене; собор был расписан группой художников под руководством архимандрита Зинона (Теодора). Одновременно был отреставрирован храм во имя святого Лазаря Четверодневного на Центральном кладбище Вены.
В октябре 2004 года завершился судебный процесс о принадлежности Московскому Патриархату Свято-Успенского собора в Будапеште.
1 февраля 2005 года избран приват-доцентом богословского факультета Фрибургского университета (Швейцария) по кафедре догматического богословия.
После избрания митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла на Московский Патриарший престол, определением Священного синода от 31 марта 2009 года епископ Иларион был освобождён от управления Венско-Австрийской и Венгерской епархиями и назначен епископом Волоколамским, викарием Патриарха Московского и всея Руси, председателем Отдела внешних церковных связей Московского патриархата и постоянным членом Священного синода по должности, став преемником новоизбранного Патриарха на посту председателя ОВЦС.
Одновременно он был назначен ректором новосозданной Общецерковной аспирантуры (ныне Общецерковная аспирантура и докторантура имени святых Кирилла и Мефодия), а 14 апреля 2009 года - настоятелем московского храма в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость» на Большой Ордынке.
20 апреля 2009 года в Успенском соборе Московского Кремля «в связи с назначением на пост, предполагающий постоянное участие в работе Священного Синода, и за усердное служение Церкви Божией» возведён патриархом Кириллом в сан архиепископа.
С 28 мая 2009 года - член совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте Российской Федерации. 27 июля 2009 года включён в состав Межсоборного присутствия Русской православной церкви и его президиума. С 13 января 2010 года - член попечительского совета фонда «Русский мир». С 29 января 2010 года - председатель комиссии Межсоборного присутствия Русской православной церкви по вопросам отношения к инославию и другим религиям и заместитель председателя комиссии Межсоборного присутствия по вопросам противодействия церковным расколам и их преодоления.
1 февраля 2010 года «во внимание к усердному служению Церкви Божией и в связи с назначением председателем Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата - постоянным членом Священного Синода» возведён Патриархом Кириллом в сан митрополита.
5 октября 2011 года решением Священного синода назначен председателем Синодальной библейско-богословской комиссии.
В том же году назначен председателем Общецерковного докторского диссертационного совета, созданного на базе Общецерковной аспирантуры и докторантуры.
В том же году назначен председателем Редакционной коллегии журнала «Богословские труды» и председателем Редакционного совета «Журнала Московской Патриархии».
25 декабря 2012 года решением Священного синода назначен председателем межведомственной координационной группы по преподаванию теологии в вузах.
26 декабря 2013 года решением Священного синода назначен руководителем Координационного центра по развитию богословской науки в Русской православной церкви.
24 декабря 2015 года решением Священного синода назначен представителем Русской православной церкви в Межрелигиозном совете России.
В 2017 году возглавил Объединённый диссертационный совет по теологии Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова и Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации. Ученые степени, присуждаемые диссоветом, признаются Российским государством.
С февраля 2018 года - Президент Научно-теологической образовательной ассоциации (НОТА), объединивший ведущие вузы России, в которых осуществляется подготовка по аккредитованным государством программам по теологии.
Богословско-литературная деятельность
В конце 1980-х годов начал публиковать статьи в «Журнале Московской Патриархии».
В 1996 году опубликовал книгу «Таинство веры. Введение в православное догматическое богословие». Книга выдержала 11 изданий в России и переведенную на 18 языков (английский, французский, немецкий, испанский, португальский, греческий, финский, сербский, болгарский, украинский, македонский, японский, венгерский, шведский, чешский, эстонский, грузинский, румынский).
В 2002 году вышла в свет двухтомная монография епископа Илариона «Священная тайна Церкви. Введение в историю и проблематику имяславских споров», посвященная афонским спорам об имени Божием.
В 2008 году вышел, с предисловием Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, 1-й том труда епископа Илариона «Православие», посвященный истории, каноническому устройству и вероучению Православной Церкви. В 2009 году вышел 2-й том того же труда.
В 2016–2017 вышло в свет монументальное шеститомное исследование митрополита Илариона «Иисус Христос. Жизнь и учение». Написанная простым и доступным языком, но с учетом последних достижений науки, эта книжная серия содержит детальную биографию Иисуса и подробный анализ всех Его изречений, проповедей и притч. Личность и учение Основателя христианства представлены в широком культурно-историческом контексте, позволяющем воссоздать атмосферу эпохи.
В 2017 году вышла в свет книга «Апостол Павел. Биография». В том же году опубликован «Катехизис. Краткий путеводитель по православной вере».
В 2018 году вышли в свет книги «Апостол Петр. Биография», «Благодать и закон. Толкование на Послание апостола Павла к Римлянам». Готовится к печати книга «Литургия».
Статьи митрополита Илариона в разное время публиковались в «Журнале Московской Патриархии», альманахе «Богословские труды», журналах «Православная беседа», «Фома» и многих других, а также в зарубежных научных и церковных периодических изданиях.
Музыкально-композиторская деятельность
В школьные годы написал ряд музыкальных сочинений, среди которых вокальный цикл на слова Федерико Гарсиа Лорки, соната для кларнета и фортепьяно, струнный квартет.
В 2006 году, после двадцатилетнего перерыва, вернулся к активной композиторской деятельности, написав «Божественную Литургию» и «Всенощное бдение» для смешанного хора, вошедшие в репертуар многих церковных хоров.
В том же году написал «Страсти по Матфею» для солистов, хора и струнного оркестра. На премьере сочинения в Большом Зале Консерватории 27 марта 2007 года присутствовали Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, обратившийся с приветственным словом к собравшимся, и митрополит Смоленский и Калининградский (ныне Патриарх Московский и всея Руси) Кирилл. За прошедшие годы оратория была исполнена более 100 раз в разных городах России и мира.
В 2007 году написал «Рождественскую ораторию» для солистов, хора мальчиков, смешанного хора и симфонического оркестра.
В 2008 году написал симфонию «Песнь восхождения» на слова псалмов.
В период между 2008 и 2012 годами были написаны: кантата «Стабат Матер» для сопрано, хора и оркестра; «Кончерто гроссо» для двух скрипок, альта, виолончели, струнного оркестра и клавесина; «Фуга на тему BACH» для симфонического оркестра.
За минувшие годы регулярными исполнителями музыки митрополита Илариона были крупнейшие российские симфонические и хоровые дирижёры: Владимир Федосеев, Валерий Гергиев, Владимир Спиваков, Павел Коган, Дмитрий Китаенко, Валерий Халилов, Валерий Полянский, Владислав Чернушенко, Владимир Беглецов, Геннадий Дмитряк, Алексей Пузаков, Дмитрий Коган. Музыку митрополита исполняют ведущие российские оркестровые и хоровые коллективы, в числе которых: Большой симфонический оркестр им. П. И. Чайковского, Государственный академический симфонический оркестр им. Е. Ф. Светланова, Российский национальный оркестр, Национальный филармонический оркестр России, Государственная академическая симфоническая капелла России, Симфонический оркестр Мариинского театра, Симфонический оркестр Михайловского театра, Центральный симфонический оркестр Министерства обороны, Государственный академический хор им. А. В. Свешникова, Государственная Академическая Хоровая Капелла имени А. А. Юрлова, Хор Государственной Третьяковской галереи, Московский Синодальный хор, Хор Мариинского театра, Хор Михайловского театра, Камерный хор Смольного собора Санкт-Петербурга, Патриарший Хор Храма Христа Спасителя, Хор Московского Сретенского монастыря, Хор Академии хорового искусства имени В. С. Попова, Хор Музыкального колледжа при Московской Государственной Консерватории.
Среди зарубежных исполнителей музыки митрополита Илариона - Мельбурнский королевский филармонический оркестр, Симфонический оркестр города Торонто (Канада), Оркестр Венгерской государственной филармонии, Симфонический оркестр Национальной филармонии Украины, Оркестр Македонской филармонии, Эстонский государственный симфонический оркестр, Nouvel Orchestre de Genève (Швейцария), Афинский симфонический оркестр, The Salome Chamber Orchestra (США), Симфонический оркестр Радио и Телевидения Сербии, Оркестр Colonne (Франция), Хор Венгерской государственной филармонии, Хор Вашингтонского Общества хорового искусства (Choral Art Society of Washington), Вашингтонский хор мальчиков, Национальная академическая хоровая капелла Украины «Думка», Эстонский национальный академический хор, Афинский смешанный муниципальный хор, Хор Радио и Телевидения Сербии, Хор Colonne (Франция), Хор New York Virtuoso Singers (США) и многие другие.
Член Союза композиторов России.
Музыкальный язык композитора отличает опора на тональную технику, большое внимание уделяется полифонии. Митрополит Иларион - создатель оригинального жанра русской духовной инструментально-хоровой оратории на богослужебные тексты с использованием интонаций русского церковного пения, элементов барокко и стиля русских композиторов XX века.
В 2011 году митрополит Иларион совместно с Владимиром Спиваковым создал Московский Рождественский фестиваль духовной музыки, ежегодно проходящий в январе в Московском международном доме музыки.
Библиография
На русском языке
Таинство веры. Введение в православное догматическое богословие. М.-Клин: Изд-во Братства Святителя Тихона, 1996. Издание второе - Клин: Фонд «Христианская жизнь», 2000. Издание третье - Клин: Фонд «Христианская жизнь», 2004. Издание четвёртое - Клин: Фонд «Христианская жизнь», 2005. Издание пятое - Санкт-Петербург: Библиополис, 2007. Издание шестое - М: Эксмо, 2008. Издание седьмое - М: Эксмо, 2010. Издание восьмое - М: Эксмо, 2011. Издание девятое - М: Изд-во Московской Патриархии, 2012. Издание десятое - М: Изд-во Московской Патриархии, 2014. Издание одиннадцатое - М: Эксмо, 2017.
Отцы и учители Церкви III века. Антология. Т. 1-2. М.: Круглый стол по религиозному образованию и диаконии, 1996.
Жизнь и учение св. Григория Богослова. М.: Изд-во Крутицкого патриаршего подворья, 1998. Издание второе - СПб.: Алетейя, 2001. Издание третье, испр. и доп. - М.: Сретенский монастырь, 2007. Издание четвёртое - М.: Издательство Московской Патриархии, 2013. Издание пятое - М.: Познание, 2017.
Духовный мир преподобного Исаака Сирина. М.: Изд-во Крутицкого патриаршего подворья, 1998. Издание второе - СПб.: Алетейя, 2001. Издание третье - СПб.: Алетейя, 2005. Издание четвёртое - СПб.: Изд-во Олега Абышко, 2008. Издание пятое, испр. - СПб.: Изд-во Олега Абышко, 2010. Издание шестое - М.: Издательство Московской Патриархии, 2013. Издание седьмое - М.: Познание, 2017.
Преподобный Симеон Новый Богослов и православное Предание. М.: Изд-во Крутицкого патриаршего подворья, 1998. Издание второе - СПб.: Алетейя, 2001. Издание третье - СПб.: Издательство Олега Абышко, 2010. Издание четвёртое - М.: Издательство Московской Патриархии, 2013. Издание пятое - М.: Познание, 2017.
Преподобный Исаак Сирин. О божественных тайнах и о духовной жизни. Новооткрытые тексты. Перевод с сирийского. М.: Изд-во «Зачатьевский монастырь», 1998. Издание второе - СПб.: Алетейя, 2003. Издание третье - СПб.: Издательство Олега Абышко, 2006.
Преподобный Симеон Новый Богослов. Главы богословские, умозрительные и практические. Перевод с греческого. М.: Изд-во «Зачатьевский монастырь», 1998.
Восточные Отцы и учители Церкви IV века. Антология. Т. 1-3. М.: Круглый стол по религиозному образованию и диаконии, 1998-1999.
Ночь прошла, а день приблизился. Проповеди и беседы. М.: Изд-во Крутицкого патриаршего подворья, 1999.
Православное богословие на рубеже эпох. Статьи, доклады. М.: Изд-во Крутицкого патриаршего подворья, 1999. Издание второе, дополненное - Київ: Дух і літера, 2002.
Преподобный Симеон Новый Богослов. «Прииди, Свет истинный». Избранные гимны в стихотворном переводе с греческого. СПб.: Алетейя, 2000. Издание второе - СПб.: Издательство Олега Абышко, 2008.
Восточные Отцы и учители Церкви V века. Антология. М.: Круглый стол по религиозному образованию и диаконии, 2000.
Христос - Победитель ада. Тема сошествия во ад в восточно-христианской традиции. СПб.: Алетейя, 2001. Издание второе - СПб.: Алетейя, 2005. Издание третье - СПб.: Издательство Олега Абышко, 2009.
О молитве. Клин: Фонд «Христианская жизнь», 2001. Издание второе - Клин: Фонд «Христианская жизнь», 2004.
Вы - свет мира. Беседы о христианской жизни. Клин: Фонд «Христианская жизнь», 2001. Издание второе - Клин: Фонд «Христианская жизнь», 2004. Издание третье - М.: Эксмо, 2008.
Человеческий лик Бога. Проповеди. Клин: Фонд «Христианская жизнь», 2001.
Преподобный Симеон Новый Богослов. Преподобный Никита Стифат. Аскетические произведения в новых переводах. Клин: Фонд «Христианская жизнь», 2001. Издание второе - СПб.: Издательство Олега Абышко, 2006.
Священная тайна Церкви. Введение в историю и проблематику имяславских споров. В двух томах. СПб.: Алетейя, 2002. Издание второе - СПб.: Издательство Олега Абышко, 2007. Издание третье - СПб.: Издательство Олега Абышко, 2013.
Во что верят православные христиане. Катехизические беседы. Клин: Фонд «Христианская жизнь», 2004. Издание второе - М.: Эксмо, 2009.
Православное свидетельство в современном мире. СПб: Издательство Олега Абышко, 2006.
Православие. Том I: История, каноническое устройство и вероучение Православной Церкви. С предисловием Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. М: Изд-во Сретенского монастыря, 2008. Издание второе - М: Изд-во Сретенского монастыря, 2009. Издание третье - М: Изд-во Сретенского монастыря, 2011. Издание четвёртое - М: Изд-во Сретенского монастыря, 2013. Издание пятое - М: Изд-во Сретенского монастыря, 2016.
Православие. Том II: Храм и икона, Таинства и обряды, богослужение и церковная музыка. М: Изд-во Сретенского монастыря, 2009. Издание второе - М: Изд-во Сретенского монастыря, 2010. Издание третье - М: Изд-во Сретенского монастыря, 2011. Издание четвёртое - М: Изд-во Сретенского монастыря, 2013. Издание пятое - М: Изд-во Сретенского монастыря, 2016.
Патриарх Кирилл: Жизнь и миросозерцание. М: Эксмо, 2009.
Беседы с митрополитом Иларионом. М: Эксмо, 2010.
Как обрести веру. М: Эксмо, 2011.
Как прийти в Церковь. М: Эксмо, 2011.
Главное таинство Церкви. М: Эксмо, 2011.
Церковь открыта для каждого. Выступления и интервью. Минск: Белорусская Православная Церковь, 2011.
Праздники Православной Церкви. М: Эксмо, 2012.
Обряды Православной Церкви. М: Эксмо, 2012.
Церковь в истории. М.: Издательство Московской Патриархии, 2013. Издание второе - М: Издательство Московской Патриархии; Познание, 2018.
Быть в мире, но не от мира. Сборник докладов и выступлений Председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата. М.: Издательство Московской Патриархии, Никея, 2013.
Бог: Православное учение. М: Эксмо, 2014.
Иисус Христос: Бог и человек. М: Эксмо, 2014.
Творение Божие: Мир и человек. М: Эксмо, 2014.
Церковь: Небо на земле. М: Эксмо, 2014.
Конец времен: Православное учение. М: Эксмо, 2014.
Иисус Христос. Жизнь и учение. Книга I: Начало Евангелия. М: Изд-во Сретенского монастыря, 2016. Издание второе - М: Познание, 2017.
Иисус Христос. Жизнь и учение. Книга II: Нагорная проповедь. М: Изд-во Сретенского монастыря, 2016. Издание второе - М: Познание, 2017.
Иисус Христос. Жизнь и учение. Книга III: Чудеса Иисуса. М: Изд-во Сретенского монастыря, 2017.
Иисус Христос. Жизнь и учение. Книга IV: Притчи Иисуса. М: Изд-во Сретенского монастыря, 2017.
Иисус Христос. Жизнь и учение. Книга V: Агнец Божий. М: Изд-во Сретенского монастыря, 2017.
Иисус Христос. Жизнь и учение. Книга VI: Смерть и Воскресение. М: Изд-во Сретенского монастыря, 2017.
Апостол Павел. Биография. М.: Познание, 2017.
Четвероевангелие. Том I. М.: Познание, 2017.
Катехизис. Краткий путеводитель по православной вере. М.: Эксмо, 2017. Издание второе - М: Познание, 2017. Издание третье - М: Познание, 2017. Издание четвертое - М: Познание, 2018. Издание пятое - М: Познание, 2018.
«Отче наш». Толкование молитвы. М: Познание, 2017.
Проповеди. Том I: Праздники. М: Изд-во Троице-Сергиевой Лавры, 2017.
Проповеди. Том II: Воскресные дни. М: Изд-во Троице-Сергиевой Лавры, 2017.
Проповеди. Том III: Великий пост и Страстная седмица. М: Изд-во Троице-Сергиевой Лавры, 2018.
Апостол Пётр. Биография. М.: Познание, 2018.
Благодать и закон. Толкование на Послание апостола Павла к Римлянам М.: Познание, 2018.
Литургия. М.: Познание (готовится к печати).
На английском языке
St Symeon the New Theologian and Orthodox Tradition. Oxford: Oxford University Press, 2000.
The Spiritual World of Isaac the Syrian. Cistercian Studies No 175. Kalamazoo, Michigan: Cistercian Publications, 2000.
The Mystery of Faith. Introduction to the Teaching and Spirituality of the Orthodox Church. London: Darton, Longman and Todd, 2002.
Orthodox Witness Today. Geneva: WCC Publications, 2006.
Christ the Conqueror of Hell. The Descent into Hell in Orthodox Tradition. New York: SVS Press, 2009.
Orthodox Christianity. Volume I: The History and Canonical Structure of the Orthodox Church. New York: SVS Press, 2011.
Orthodox Christianity. Volume II: Doctrine and Teaching of the Faith. New York: SVS Press, 2012.
Orthodox Christianity. Volume III: The Architecture, Icons and Music of the Orthodox Church. New York: SVS Press, 2014.
Prayer: Encounter with the Living God. New York: SVS Press, 2015.
Orthodox Christianity. Volume IV: The Worship and Liturgical Life of the Orthodox Church. New York: SVS Press, 2016.
На французском языке
Le mystère de la foi. Introduction à la théologie dogmatique orthodoxe. Paris: Cerf, 2001.
L’univers spirituel d’Isaac le Syrien. Bellefontaine, 2001.
Syméon le Studite. Discours ascétique. Introduction, texte critique et notes par H. Alfeyev. Sources Chrétiennes 460. Paris: Cerf, 2001.
Le chantre de la lumière. Initiation à la spiritualité de saint Grégoire de Nazianze. Paris: Cerf, 2006.
Le Nom grand et glorieux. La vénération du Nom de Dieu et la prière de Jésus dans la tradition orthodoxe. Paris: Cerf, 2007.
Le mystère sacré de l’Eglise. Introduction à l’histoire et à la problématique des débats athonites sur la vénération du Nom de Dieu. Fribourg: Academic Press, 2007.
L’Orthodoxie I. L’histoire et structures canoniques de l’Eglise orthodoxe. Paris: Cerf, 2009.
L’Orthodoxie II. La doctrine de l’Eglise orthodoxe. Paris: Cerf, 2012.
Image de l’Invisible. L’art dans l"Église orthodoxe. Paris: Les Éditions Sainte-Geneviève, 2017.
На итальянском языке
La gloria del Nome. L’opera dello schimonaco Ilarion e la controversia athonita sul Nome di Dio all’inizio dell XX secolo. Bose: Qiqajon, 2002.
La forza dell’amore. L’universo spirituale di sant’Isacco il Syro. Bose: Qiqajon, 2003.
Cristo Vincitore degli inferi. Bose: Qiqajon, 2003.
Cristiani nel mondo contemporaneo. Bose: Qiqajon, 2013.
La Chiesa ortodossa. 1. Profilo storico. Bologna: Edizione Dehoniane, 2013.
La Chiesa ortodossa. 2. Dottrina. Bologna: Edizione Dehoniane, 2014.
La Chiesa ortodossa. 3. Tempio, icona e musica sacra. Bologna: Edizione Dehoniane, 2015.
La Chiesa ortodossa. 4. Liturgia. Bologna: Edizione Dehoniane, 2017.
На испанском языке
El misterio de la fe. Una introduction a la Teologia Ortodoxa. Granada: Nuevo Inicio, 2014.
На португальском языке
Mistério da fé. Introdução à teologia dogmática ortodoxa. Lisboa, 2018.
На немецком языке
Geheimnis des Glaubens. Einführung in die orthodoxe dogmatische Theologie. Aus dem Russischen übersetzt von Hermann-Josef Röhrig. Herausgegeben von Barbara Hallensleben und Guido Vergauwen. Universitätsverlag Freiburg Schweiz, 2003. 2. Ausgabe - Fribourg: Academic Press, 2005.
Vom Gebet. Traditionen in der Orthodoxen Kirche. Münsterschwarzach: Vier-Türme-Verlag, 2012.
Die Zukunft der Tradition. Gesellschaft, Familie, Christentum. Berlin: Landt, 2016.
Katechismus. Kurze Wegbegleitung durch den orthodoxen Glauben. Münster: Aschendorff Verlag, 2017.
На греческом языке
Άγιος Ισαάκ ο Σύρος. Ο πνευματικός του κόσμος. Αγιολογική Βιβλιοθήκη, αρ. 17. Εκδόσεις ΑΚΡΙΤΑΣ. Αθήνα, 2005.
Το μυστήριο της Πίστης. Εκδόσεις ΕΝ ΠΛΩ. Αθήνα, 2011.
На сербском языке
Тајна вере: увод у православно догматско богословље. Превод са руског Ђорђе Лазаревић; редактор превода Ксенија Кончаревић. Краљево: Епархијски управни одбор Епархије жичке, 2005.
Ви сте светлост свету. Беседе о хришћанском животу. Са руског превео Никола Стојановић. Редактура превода проф. др Ксенија Кончаревић. Краљево, 2009.
Живот и учење светог Григорија Богослова. Превод Никола Стојановић. Редактура превода др Ксенија Кончаревић, проф. Краљево, 2009.
Христос Победитељ ада. Тема силаска у ад у источно-хришћанском предању. Са руског превела Мариjа Дабетић. Крагуjевац, 2010.
Православно богословље на размећу векова. Са руског превела Мариjа Дабетић. Крагуjевац, 2011.
Патриjарх Кирил: живот и гледиште. Превод Ксенија Кончаревић. Београд, 2012.
Духовни свет преподобног Исака Сирина. Превела са руског др Ксенија Кончаревић. Нови Сад: Беседа, 2017.
На финском языке
Uskon mysteeri. Johdatus ortodoksiseen dogmaattiseen teologiaan. Ortodoksisen kirjallisuuden julkaisuneuvosto. Jyväskylä, 2002.
На венгерском языке
A hit titka. Bevezetés az Ortodox Egyház teológiájába és lelkiségébe. Budapest: Magyar Ortodox Egyházmegye, 2005.
Az imádságról. Budapest: Kairosz Kiadó, 2017.
На польском языке
Mysterium wiary. Wprowadzenie do prawosławnej teologii dogmatycznej. Warszawska Metropolia Prawosławna, 2009.
На румынском языке
Hristos, biruitorul iadului. Coborarea la iad din perspectiva teologica. Bucureşti: Editura Sophia, 2008.
Sfântul Simeon Noul Teolog şi traditia ortodoxa. Bucureşti: Editura Sophia, 2009.
Lumea duhovnicească a Sfântului Isaac Sirul. Iaşi: Editura Doxologia, 2013.
Taina credinței. Introducere în teologia dogmatică ortodoxă. Iaşi: Editura Doxologia, 2014.
Rugăciunea. Întălnire cu Dumnezeul cel Viu. Iaşi: Editura Doxologia, 2016.
На арабском языке
سر الإيمان. - بيروت : تعاونية النورالأرثوذكسية، ٢٠١٦.
На японском языке
アルフェエフ, イラリオン. 信仰の機密 / イラリオン・アルフェエフ著 ; ニコライ高松光一訳. - 東京 : 東京復活大聖堂教会, 2004.
На китайском языке
正教導師談祈禱卅二講 貝 伊拉里翁總主教 電視演講， 愛西里爾 譯 2009 年
作者 都主教伊拉里雍（阿爾菲耶夫 正信奧義 China Orthodox press 2015 年
На украинском языке
Таїнство віри: Вступ до православного богослов’я. Київ, 2009.
Про молитву. Київ, 2015.
На болгарском языке
Тайнството на вярата. Увод в православното богословие. София, 2014.
На македонском языке
Тајната на верата. Вовед во православното догматско богословие. Скопје, 2009.
На чешском языке
Izák Syrský a jeho duchovní odkaz. Přel. Jaroslav Brož a Michal Řoutil. Praha, Červený Kostelec: Nakladatelství Pavel Mervart, 2010.
Kristus - vítěz nad podsvětím: téma sestoupení do pekel ve východokřesťanské tradici. Přeložil: Antonín Čížek. Praha, Červený Kostelec: Nakladatelství Pavel Mervart, 2013.
Mystérium víry. Uvedení do pravoslavné teologie. Překlad: Antonín Čížek. Praha, Červený Kostelec: Nakladatelství Pavel Mervart, 2016.
На шведском языке
Trons mysterium. En introduktion till den ortodoxa kyrkans troslära och andlighet. Stockholm: Artos & Norma Bokförlag, 2010.
На эстонском языке
Usu saladus. Sissejuhatus õigeusu teoloogiasse. Tallinn, 2017.
На грузинском языке
სარწმუნოების საიდუმლოება. თბილისი, 2013.
Музыкальные произведения
Сочинения для хора и оркестра
«Страсти по Матфею» для солистов, хора и струнного оркестра. Партитура: Митрополит Иларион (Алфеев). Страсти по Матфею. М.: Музыка, 2011.
«Рождественская оратория» для солистов, хора мальчиков, смешанного хора и большого симфонического оркестра. Партитура: Митрополит Иларион (Алфеев). Рождественская оратория. М.: Музыка, 2012.
«Песнь восхождения». Симфония для хора и оркестра на слова псалмов (2008). Партитура: Митрополит Иларион (Алфеев). Сочинения для оркестра и хора. М.: Музыка, 2014. С. 65-123.
«Stabat Mater» для солистов, хора и оркестра (2011). Партитура: Митрополит Иларион (Алфеев). Сочинения для оркестра и хора. М.: Музыка, 2014. С. 4-64.
Духовная музыка для хора а капелла
«Божественная Литургия» для смешанного хора (2006). Партитура: Митрополит Иларион (Алфеев). Собрание богослужебных песнопений. М.: Живоносный источник, 2014. С. 7-56 (переложение для мужского хора: Там же. С. 57-106).
«Песнопения Божественной Литургии (Литургия № 2)» для смешанного хора. Партитура: Митрополит Иларион (Алфеев). Собрание богослужебных песнопений. М.: Живоносный источник, 2014. С. 107-142.
«Всенощное бдение» для солистов и смешанного хора (2006). Партитура: Митрополит Иларион (Алфеев). Собрание богослужебных песнопений. М.: Живоносный источник, 2014. С. 143-212.
Камерная и инструментальная музыка
Concerto grosso для двух скрипок, альта, виолончели, клавесина и струнного оркестра (2012).
Фуга на тему BACH для симфонического оркестра (2012). Партитура: Митрополит Иларион (Алфеев). Сочинения для оркестра и хора. М.: Музыка, 2014. С. 125-142.
Музыка в кинофильмах
Дирижёр. Фильм режиссёра Павла Лунгина, музыкальная драма, в основе которой оратория «Страсти по Матфею», написанная митрополитом Иларионом. Фильм вышел в прокат 29 марта 2012 года. Телеканал Россия показал фильм «Дирижёр» накануне Пасхи, 14 апреля 2012 года.
Православие в Казахстане. Заилийский Фавор. Фильм режиссёра Константина Харалампидиса, 2009.
Вилли и Ники. Фильм режиссёра Сергея Босенко, 2014.
Фильмография
Человек перед Богом. Цикл из 10 фильмов. Впервые показан на ТК «Культура» весной 2011 года. Автор и ведущий - митрополит Иларион. Фильм 1: Введение во храм. Фильм 2: Икона. Фильм 3: Таинство Крещения. Фильм 4: Таинство Евхаристии. Фильм 5: Таинство Брака. Фильм 6: Исповедь, молитва и пост. Фильм 7: Богородица и святые. Фильм 8: Таинство Елеосвящения (соборование) и чин отпевания. Фильм 9: Богослужение. Фильм 10: Праздники.
Путь пастыря. К 65-летию Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Впервые показан на ТК «Россия-1» 20 ноября 2011 года. Автор и ведущий - митрополит Иларион.
Церковь в истории. Цикл из 10 фильмов. Впервые показан на ТК «Культура» весной 2012 года. Автор и ведущий - митрополит Иларион. Фильм 1: «Иисус Христос и его церковь». Фильм 2: «Эпоха мученичества». Фильм 3: «Эпоха Вселенских соборов». Фильм 4: «Крещение Руси». Фильм 5: «Великая схизма». Фильм 6: «Падение Византии». Фильм 7: «Православие на Руси». Фильм 8: «Синодальный период». Фильм 9: «Гонения на церковь в России XX века». Фильм 10: «Православные церкви на современном этапе».
Единство верных. К 5-летию восстановления единства между Московским Патриархатом и Русской Зарубежной Церковью. Впервые показан на ТК «Россия-1» 16 мая 2012 года. Автор и ведущий - митрополит Иларион.
Путешествие на Афон. Фильм митрополита Илариона. Впервые показан на ТК «Культура» 23 и 24 ноября 2012 года.
Православие в Китае. Фильм митрополита Илариона. Впервые показан на ТК «Культура» 15 мая 2013 года.
Паломничество в Святую Землю. Фильм митрополита Илариона. Впервые показан на ТК «Россия-24» в июне 2013 года.
Второе крещение Руси. Фильм митрополита Илариона. К 1025-летию Крещения Руси. Впервые показан на ТК «Россия-1» 22 июля, на ТК «Интер» (Украина) 28 июля 2013 года.
Праздники. Документальный цикл из 15 фильмов. Автор и ведущий митрополит Иларион. Выходил на ТК «Культура» в дни великих церковных праздников, начиная с августа 2013 по июль 2014 года.
Монастырь. Фильм митрополита Илариона. Впервые показан на ТК «Культура» 15 декабря 2013 года.
Православие на Британских островах. Фильм митрополита Илариона. Впервые показан на ТК «Культура» 18 июня 2014 года.
Православие в Японии. Фильм митрополита Илариона. Впервые показан на ТК «Культура» 16 августа 2014 года.
Православие в Америке. Фильм митрополита Илариона. Впервые показан на ТК «Культура» 24 августа 2014 года.
Имяславские споры. Фильм митрополита Илариона. Впервые показан на ТК «Культура» Впервые показан на ТК «Культура» 13 декабря 2014 года
С Патриархом на Афоне. Фильм митрополита Илариона. Впервые показан на ТК «Культура» 14 декабря 2014 года
Православие в Грузии. Фильм митрополита Илариона. Впервые показан на ТК «Культура» 20 декабря 2014 года
Православие в Сербских землях. Фильм митрополита Илариона. Впервые показан на ТК «Культура» 21 декабря 2014 года
Православие в Болгарии. Фильм митрополита Илариона. Впервые показан на ТК «Культура» 24 октября 2015 года
Старый обряд: история и современность. Фильм митрополита Илариона. Показан на ТК «Культура» и «Союз» в 2015 году
Православие в Румынии. Фильм митрополита Илариона. Впервые показан на ТК «Культура» 7 ноября 2015 года
Православие на Крымской земле. Фильм митрополита Илариона. Впервые показан на ТК «Культура» 2 апреля 2016 года
Иоганн Себастьян Бах - композитор и богослов. Фильм митрополита Илариона. Впервые показан на ТК «Культура» 25 апреля 2016 года
Антонио Вивальди - композитор и священник. Фильм митрополита Илариона. Впервые показан на ТК «Культура» 17 февраля 2017 года
Гайдн. Семь слов Спасителя на кресте. Фильм митрополита Илариона. Впервые показан на ТК «Культура» 10 апреля 2017 года
Перголези. Мать скорбящая стояла. Фильм митрополита Илариона. Впервые показан на ТК «Культура» 10 апреля 2017 года
Последнее творение Моцарта. Фильм митрополита Илариона. Впервые показан на ТК «Культура» 11 июля 2017 года.
Рахманинов. Всенощное бдение. Фильм митрополита Илариона. Впервые показан на ТК «Культура» 12 июля 2017 года.
Чайковский - церковный композитор. Фильм митрополита Илариона. Впервые показан на ТК «Культура» 13 июля 2017 года.
Учёные степени и звания
Доктор философии Оксфордского университета (Великобритания, 1995 год)
Доктор богословия Свято-Сергиевского православного богословского института в Париже (Франция, 1999 год)
Профессор Московской духовной академии
Профессор богословского факультета Фрибургского университета (Швейцария (2011 год)
Профессор, заведующий кафедрой теологии Национального исследовательского ядерного института «МИФИ» (2012 год).
Почётный доктор Санкт-Петербургской духовной академии (2011 год)
Почётный доктор богословия Минской духовной академии (2012 год)
Почётный доктор богословия Свято-Владимирской духовной семинарии в Нью-Йорке (США, 2014 год)
Почётный доктор Российского государственного социального университета (2010 год)
Почётный доктор богословия Богословского факультета Университета Каталонии (Испания, 2010 год)
Почётный доктор богословия Богословского факультета Университета Лугано (Швейцария, 2011 год)
Почётный доктор Прешовского университета (Словакия, 2011 год)
Почётный доктор богословия Университета Вилланова (США, 2012 год)
Почётный доктор духовной семинарии Nashotah House (США, 2012 год)
Почётный доктор Института теологии Белорусского государственного университета (2013 год)
Почётный доктор Российского государственного гуманитарного университета (2014 год)
Почётный доктор Великотырновского университета «Святых Кирилла и Мефодия» (2014 год)
Почётный доктор Московского государственного лингвистического университета (2017 год)
Почётный доктор Богословского факультета Апулии (Италия, 2017 год)
Почётный доктор Дипломатической академии МИД России (2018 год)
Почётный профессор Русской христианской гуманитарной академии (2010 год)
Почётный профессор Уральской государственной консерватории им. М. П. Мусоргского (2012 год)
Почётный профессор Уральского государственного горного университета (2012 год)
Почётный профессор Московского государственного педагогического университета (2017 год)
Почётный профессор Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова (2018 год)
Государственные награды
Орден Почёта (17 мая 2016 года) - за большой вклад в развитие духовной культуры и укрепление дружбы между народами.
Орден Дружбы (20 июля 2011 года) - за большой вклад в развитие духовной культуры и укрепление дружбы между народами.
Орден «За заслуги» III степени (Украина, 27 июля 2013 года) - за значительный личный вклад в развитие духовности, многолетнюю плодотворную церковную деятельность и по случаю празднования на Украине 1025-летия крещения Киевской Руси.
Орден Заслуг (Командорский Крест) (Венгрия, 16 декабря 2013 года) - за вклад в укрепление межхристианского диалога, защиту христиан в современном мире, отстаивание основополагающих нравственных принципов Священного Писания, защиту института семьи, выдающиеся достижения в церковно-дипломатической миссии, а также за труды по углублению сотрудничества между историческими Церквами Венгрии и Русской Православной Церковью.
Орден Почётного легиона (Мексика, 17 января 2014 года) - в знак признания выдающихся достижений на посту главы Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата.
Церковные награды
Грамоты Святейшего Патриарха Московского и всея Руси (1996 и 1999 год)
Орден святого апостола и евангелиста Марка II степени Александрийской православной церкви (2010 год)
Орден святых первоверховных апостолов Петра и Павла II степени Антиохийской православной церкви, (2011 год)
Орден святого равноапостольного Константина Великого Сербской православной церкви, (2013 год)
Орден Святого Саввы II степени Сербской православной церкви, (2014 год)
Орден святых Кирилла и Мефодия I степени Болгарской православной церкви, (2014 год)
Золотой крест ордена святого апостола Павла Элладской православной церкви, (2013 год)
Орден святой равноапостольной Марии Магдалины II степени Польской православной церкви (2012 год)
Орден святых равноапостольных Кирилла и Мефодия с золотой звездой Православной церкви Чешских земель и Словакии (2011 год)
Орден святителя Иннокентия Московского II степени Православной церкви в Америке (2009 год)
Совсем недавно уважаемому и всем известному митрополиту Илариону исполнилось 50 лет. За это время он успел очень успешно проявить свои писательские, композиторские, дипломатические, ораторские и, конечно же, священнические и богословские таланты, которыми наградил его Господь.
Жизнь митрополита Илариона Алфеева навсегда связала его с православием. Принявши постриг в 20 лет, будущий митрополит тогда и не думал о том, каким он будет в 30 или в 50 лет. Однако сомнений в том, что он хотел посвятить себя церкви, у него не было. Никогда, ни на одну минуту Алфеев Иларион не пожалел об этом.
Некоторые люди спрашивали его: не лучше ли было заниматься любимым делом - дирижировать оркестром или писать музыку? Однако служение церкви Христовой всегда оставалось главным для него, а потом и все остальное выстраивалось вокруг этого.
Смысл жизни
Много лет он проповедовал Христа через созданные им музыку, книги, телепередачи и фильмы. Но и для себя он постоянно открывал Спасителя мира вновь и вновь. Вся деятельность митрополита была мотивирована следующим фактором: когда он писал или говорил что-то, сначала открывал и пропускал это через самого себя и только потом подавал людям.
Отношение к смерти
Тема смерти его впервые взволновала еще в детском саду, когда Алфееву было 5 или 6 лет. Однажды он вдруг осознал, что все дети умрут. Значит, он тоже. Тогда еще совсем несмышленый мальчик стал задавать вопросы взрослым. Правда, ответов сейчас он не помнит, но эта мысль надолго пронзила и мучила его сердце. В юности к нему опять пришли думы о смерти. Ведь от ответа на вопрос о том, зачем умирает человек, зависит и ответ, для чего он живет.
Его любимым поэтом на то время был Федерико Гарсиа Лорка, основное поэтическое творчество которого было посвящено теме смерти. Другого такого литератора, который так много думал и писал о кончине, он и не знал. Через свои стихи тот предсказал и пережил свою трагическую смерть. Окончив музыкальную школу, Алфеев Иларион, вдохновленный творчеством этого поэта, подготовил к выпускному экзамену сочинение вокального цикла «Песни смерти» на его стихи для тенора и фортепиано.
Перелом
А потом так и случилось, что его приход к церковному служению совпал сразу с несколькими смертями, которые он очень тяжело пережил. Первой трагедией, потрясшей его молодой двенадцатилетний ум, стала кончина его сорокалетнего учителя по скрипке Владимира Литвинова. Педагог был для него безупречным авторитетом, интеллигентным, тонким и сдержанным человеком, великолепно знавшим свой предмет, которого просто обожали все его ученики и коллеги. Он умер внезапно: прямо на уроке у него остановилось сердце. Иларион был на его похоронах. И это была первая смерть в его еще совсем неопытной жизни, которая все внутри него перевернула.
Потом, через некоторое время, умерла его бабушка, за ней - сестра и отец Илариона. Алфеев хотел понять, что же происходит вокруг него, с близкими ему людьми. В один прекрасный момент он осознал, что ответ может дать только вера в Бога. Даже если она нас укрепляет, то все наше естество противится смерти. А все потому, что Господь создал нас не для кончины, а для бессмертия. Человек даже может протестовать против неизбежности окончания земных дней. Однако важно осмыслить и понять, для чего необходима смерть, что нас ждет в связи с ней. Ответы на эти вопросы дает именно христианская вера.
Иларион Алфеев: «Православие» и другие труды
Недавно увидело свет его новое литературное творение «Начало Евангелия». Как минимум 25 лет шел к этому труду митрополит Иларион Алфеев. Книги представляют его ценный опыт, который он хочет передать тем, кто жаждет познать истину. Он увлекся писательскими трудами с тех самых пор, как стал читать лекции по Евангелию в Свято-Троицком институте (1992-1993 гг.). Тогда он по-настоящему соприкоснулся с изучением Нового Завета, который читал с детства, а также с его толкованием и другой литературой. Нужных изданий всегда было мало, да и доступ к ним был ограничен в то время.
Богословская деятельность Илариона вращалась в основном на учениях Святых Отцов. Он писал и защищал диссертации о Симеоне Новом Богослове и Иссаке Сирине. Затем все его мысли вылились в книгу «Православие». Сначала это свое произведение он начинал писать с Христа, но потом почти сразу почему-то переключался на другие темы. Тогда Иларион Алфеев понял, что пока еще не созрел писать о Иисусе. Хотя Христос с 10-летнего возраста занимал весь его ум.
Сегодня Алфеев Иларион собрал гигантский материал и написал новых шесть книг о Христе. Вот совершенно недавно вышла в тираж первая книга. С любовью писал ее Иларион Алфеев. «Иисус Христос: жизнь и учение. Начало Евангелия» - вот ее название. В ней содержатся общие сведения о шести изданиях, а дальше идет речь о состоянии новозаветной науки, где обсуждаются и даются толкования на начальные Евангельские главы.
Вторая книга полностью посвящена Нагорной проповеди (обзору христианской нравственности). Третья - чудесам Христа. Четвертая называется «Притчи Иисуса». Пятая - «Агнец Божий». Эта книга посвящена всему материалу из Евангелия от Иоанна. Завершает цикл книг о Христе - «Смерть и воскресение». Все это делалось для того, чтобы подготовить основу для духовных школ. И здесь книги Илариона Алфеева являются отличным для них подспорьем.
Служение
Распорядок дня митрополита подчинен его служебным обязанностям. Он председатель Отдела внешних церковных связей, постоянный член Священного Синода, ректор Общецерковной аспирантуры и настоятель храма. А еще он возглавляет много разных комиссий и рабочих групп самых разных проектов.
Сам Иларион считает, что православное богослужение - это некий очень своеобразный и уникальный синтез искусств, куда входят иконы и фрески, сама архитектура храма, музыка, пение и чтение, проза и поэзия, звучащие в храме, а также своеобразная хореография - в ходе процессии входы и выходы, поклоны.
В православном богослужении участвуют все органы чувств у человека - зрение, слух, обоняние (ладан), осязание (прикладывание к иконам), вкус (принятие Причастия, святой воды и просфоры). Богослужение должно охватывать всего человека. Он обязан всецело в него погрузиться с молитвой, не выключаться от мирской жизни и суеты. И для этого хорошо бы каждому знать догматы и Библию.
Иларион Алфеев: биография
В миру его звали Алфеевым Григорием Валериевичем. Будущий митрополит появился на свет 24 июня 1966 года в семье, где дед Дашевский Г. М. был историком. Он написал книги о Гражданской войне в Испании, погиб во время Великой Отечественной в 1944 году. Дашевский Валерий Григорьевич - отец Григория. Он был доктором физико-математических наук, работавшим над научными трудами. Сначала он ушел из семьи, а потом несчастный случай оборвал его жизнь.
Биография митрополита Илариона Алфеева говорит о том, что он вырос в образованной и интеллигентной семье. Мама Григория Валерия Алфеева была писательницей, которой выпала доля одной заниматься воспитанием сына. Крестила она его, когда ему исполнилось 11 лет.
Музыкальное училище
Многих интересует вопрос: Иларион Алфеев женат ли? Нет, у него нет супруги, потому что он монах. С 15 лет он был уже чтецом в храме Воскресения Словущего на Успенском Вражке города Москвы. Ему пророчили прекрасную музыкальную карьеру. С 1973 года он учился в музыкальной школе Гнесиных по классу скрипки. Потом продолжил свое образование в Московской государственной консерватории под руководством А. А. Николаева. За ней была двухгодичная служба в армии в духовом оркестре. По возвращении домой Алфеев сделался послушником Виленского Свято-Духова монастыря.
С 1983 года служил иподьяконом у митрополита Волоколамского Питирима (Нечаева) будущий митрополит Иларион Алфеев. Биография его дальше рассказывает, что летом 1987 года он проходил посвящение в иеромонахи. Потом служил настоятелем многих храмов Литовской епархии. Затем его назначили настоятелем Каунасского Благовещенского кафедрального собора. В 1989 году Алфеев закончил Духовную семинарию, следом - Духовную академию в Москве. В 1993 году его обучение в аспирантуре МДА завершилось. С 1991 по 1993 год Иларион - преподаватель Священного Писания, греческого языка, гомилетики и догматического богословия.
Оксфорд и творческие замыслы
Через некоторое время его отправили на стажировку в Оксфордский университет, где он изучал сирийский язык и работал над диссертацией. Учебу он совмещал со служением в Сурожской епархии. Окончив в 1995 году университет доктором философских наук, он начал служить в Московском Патриархате секретарем межхристианских связей. С 1995-го преподавал патрологию в Духовных семинариях Калуги и Смоленска. На следующий год он читал лекции по догматическому богословию в Духовной семинарии Аляски.
С начала 1996-го он служил в церкви святой Екатерины города Москвы. В 1999 году в Париже защитил докторскую степень богословия. В это же время работал ведущим телевизионной передачи «Мир вашему дому». Вскоре появились замечательные образовательные книги Илариона Алфеева, среди которых «Священная тайна Церкви» - это введение в проблематику, историю имяславских споров, монография, которая первая в русской науке в системном порядке исследовала споры богословов и философов о почитании имени Господа, зародившихся в самом начале XX века на Афоне, а потом в России.
Создал много и других интересных и уникальных трудов Иларион Алфеев. «Таинство Веры» - книга, представляющая собой введение в православное догматическое богословие. Ее могут читать не только учащиеся духовных семинарий и академий. Она рассчитана, прежде всего, на широкий круг читателей, а также тех, кто хочет прийти к глубинам православной веры. В 2001 году он получил сан епископа Керченского, а в 2002-м в Смоленском кафедральном соборе принял сан архимандрита.
Сурожская епархия
В 2002 году его отправили служить викарием в Сурожскую епархию к митрополиту Антонию Блуму. Однако очень скоро против него выступила группа священников, которую возглавил епископ Василий (Осборн). Он в итоге в 2010 году снял с себя сан и монашество в связи с желанием обрести семейный очаг и жену.
Затем на Илариона обрушивается критическая речь архиерея Антония Сурожского, который отводит ему время для того, чтобы тот вник в сущность епархии и принял для себя решение: продолжать ли дальше ему здесь свое служение в соответствии с теми нормами, которые уже существуют на протяжении чуть больше полувека. Архиерей Антоний не скрывал своего отношения к молодому священнику. И отметил, что преклоняется перед его заслугами. Но если их взгляды в главных вопросах не сойдутся и они не смогут объединить свои усилия, работать, как единая команда, то им лучше будет разойтись.
Епископ Иларион сразу же выступил с ответом. Он опроверг все обвинения в свой адрес. В общем, противостояние закончилось тем, что Алфеева отозвали из Сурожской епархии и назначили викарием Московской, Подольским епископом и главным представителем РПЦ в европейских организациях, где он активно занимался информационной деятельностью.
Везде, где бы ни выступал Алфеев, он всегда подчеркивал важность христианства, которому уже больше 2000 лет. Со слов епископа Илариона, отрицание своих христианских корней Европой просто недопустимо, потому что это главная нравственная и духовная составляющая, которая предопределяет европейскую идентичность.
Заслуги
В 2003 году Алфеева назначили епископом Венским и Австрийским. В 2009-м его избрали епископом Волоколамским, постоянным членом Синода и викарием Московского Патриарха. И в это же время он стал настоятелем храма Богородицы «Всех скорбящих Радость» на Большой Ордынке. За усердное служение Патриарх Кирилл посвятил его в сан архиепископа и поставил представителем организации, которая предполагала взаимодействие с религиозными объединениями и общинами под эгидой президента РФ. В 2010 году за личные заслуги Патриарх Кирилл посвятил его в сан митрополита.
В разные годы во многих международных межхристанских форумах Алфеев ревностно представлял интересы РПЦ. С 2009 по 2013 год митрополита Илариона Алфеева назначили в Православную религиозную комиссию. Тут он работал над принятым равенским документом, где была прописана позиция Московского Патриархата.
Украина
Когда в 2014 году в Украине произошли страшные события, Иларион был приглашен митрополитом Днепропетровского УПЦ МП на торжество, посвященное его 75-летию. По прибытии в Днепропетровский аэропорт митрополита Алфеева письменно уведомили в том, что ему запрещен въезд в Украину. Тогда он потребовал объяснений и извинений, которых, к сожалению, так и не последовало. Тогда он прямо в пункте погранконтроля прочитал поздравление от Патриарха Московского и вручил Патриарху Сербскому орден святого кн. Московского I степени.
Любовь к музыке
Илларион не забросил свое музыкальное образование, но начал через него нести людям веру во Христа. В 2006-2007 годах он создал для смешанного хора «Божественную литургию», за ним - «Всенощное бдение», «Рождественскую ораторию» для симфонического оркестра. И, наконец, он сотворил ораторию для солистов и хора «Страсти по Матфею», которая звучала по всему миру и была исполнена в России, Канаде и Австралии. С 2007 по 2012 год ораторию исполняли почти полсотни раз. Публика аплодировала стоя. Вообще, его музыку высоко оценивали профессиональные музыканты, которые принимали участие в ее исполнении.
Премьера «Рождественских ораторий», проходившая в Вашингтоне, была встречена овациями стоя. Затем успех был подтвержден в Нью-Йорке, Бостоне и, конечно же, Москве. Божественная музыка Илариона проникала в душу каждому человеку. Он даже исполнил баховскую ораторию, наполнив ее каноническим православным духом. Не обошлось и без критики его музыки, но она была незначительна. В 2011 году митрополит в сотрудничестве с В. Спиваковым создал ежегодный Московский Рождественский фестиваль духовной музыки, проходивший в канун святых праздников.
Фильмы
Епископ Илларион на музыке не остановился и пошел дальше - стал ведущим цикла документальных общеобразовательных кинолент «Путь пастыря» (2011), «Человек перед Богом» (2011), «Церковь в истории» (2012), «Путешествие на Афон» (2012), «Паломничество на Святую Землю» (2013) и множества других познавательных документальных христианских картин. В 2014 году он также снял киноленты: «Православие в Грузии», «С Патриархом на Афоне», «Православие в Сербских землях» и другие.
Награды
Митрополит Иларион был награжден огромным количеством наград: орденом Св. Евангелиста Марка II ст. (Александрийская ПЦ), орденом Дружбы (2011), орденом Св. Константина Великого (Сербская ПЦ, 2011), орденом Командорского Креста (Венгрия, 2013), орденом «За заслуги» III ст. (2013, Украина). Весь список не представляется возможным перечислить.
Очень мудрый, яркий и уникальный митрополит Иларион Алфеев. Это человек с научным складом ума, который является автором более 700 публикаций и монографий по патристике, догматике, церковной истории. Кроме того, он перевел с греческого и сирийского творения Святых Отцов. Невозможно не согласиться с тем, что не каждому удается за такое короткое время достигнуть таких высот. Создается такое ощущение, что он видит то, чего многие люди в своем духовном развитии еще пока не созрели узреть.
Критика
Немного смутил некоторых православных, которые всегда начеку, Иларион Алфеев. Литургия в брошюре, которую раздавали бесплатно в пасхальные дни в храме, где он служит, содержала некоторые «поправки» традиционного определения церкви в Символе Веры. Но критики не учли того, что смысл от этого не меняется и при более точном переводе с греческого звучит именно так.
Ряд богословских построений митрополита Илариона также подвергался критике некоторыми православными богословами, такими, как Валентин Асмус, Юрий Максимов и ныне покойный Даниил Сысоев. Они же выступали с критическими претензиями и к знаменитому профессору богословия Алексею Ильичу Осипову. Однако меньше любить их люди не стали, так как они в православной вере являются в духовном плане чистыми источниками, утоляющими жажду познаний о Боге. Ведь никто не приходит к колодцу, если воды там нет.
Заключение
Со слов Алфеева Иллариона, становится понятно то, что каждый священник должен уметь рассказывать людям о Христе так, чтобы у них воспламенялось сердце и загорались глаза. А чтобы это произошло, священники сами должны жить тем, о чем они молятся и говорят. Им, прежде всего, надо подогревать постоянный интерес к Евангелию, церкви, ее догматам и таинствам в себе. И самое главное - им надо уметь говорить о сложных вещах на простом, понятном и доступном для людей языке.